经文：当暗拉非作示拿王，亚略作以拉撒王，基大老玛作以拦王，提达作戈印王的时候，他们都攻打所多玛王比拉丶蛾摩拉王比沙丶押玛王示纳丶洗扁王善以别，和比拉王；比拉就是琐珥。这五王都在西订谷会合；西订谷就是盐海。他们已经事奉基大老玛十二年，到十三年就背叛了。十四年，基大老玛和同盟的王都来在亚特律·加宁，杀败了利乏音人，在哈麦杀败了苏西人，在沙微·基列亭杀败了以米人，在何利人的西珥山杀败了何利人，一直杀到靠近旷野的伊勒·巴兰。他们回到安密巴，就是加底斯，杀败了亚玛力全地的人，以及住在哈洗逊他玛的亚摩利人。於是所多玛王丶蛾摩拉王丶押玛王丶洗扁王和比拉王(比拉就是琐珥)都出来，在西订谷摆阵，与他们交战；就是以拦王基大老玛丶戈印王提达丶示拿王暗拉非丶以拉撒王亚略交战；乃是四王与五王交战。（创世记第十四章一至九节）
亚特律加宁是「腓尼基之双角女神」的意思，乃是敬拜亚斯他录之地，位置在约但河的东边，原本是属於利乏音人的其中一个城市。利乏音是「巨人」或「强壮」的意思，居住在约但河东边的靠北方位置，接近黑门山之处；哈麦是「热」丶「群众」的意思，地近盐海；苏西是「显着」的意思；沙微基列亭是「双城平原」的意思，位置也是在约但河的东边，就是日後归属吕便（或称为流便）支派的地方；以米是「恐布的人」的意思；西珥是「有毛的」或「崎岖的」之意，位置在亚拉伯东部，近盐海的南端地区，也就是日後被称为以东地之山的位置，由於这个山区地方有许多相近的名称（都称为西珥），所以记载时故意称这为何利人的西珥山，何利人是「穴居者」的意思；伊勒巴兰是「巴兰的神」的意思，而巴兰的意思是「洞窟之地」或「满了洞穴」，伊勒巴兰的位置是在巴兰旷野的东部，西珥的西方，而记载用伊勒巴兰这个名字，是想表示那里有他们敬拜的假神祭坛，或是属敬拜假神的人的祭殿在那个位置。
这四个从东方来的王，若是要去攻打所多玛丶蛾摩拉等地方，最短的路线就是从巴比伦的位置开始经过沙漠，然後一直往西而行，这样就能够以最快时间到达西订谷。但是，他们并没有选择这条路线，反而是从沙微基列亭那边杀过去东方，然後再推进南方，最後才转向西方以一个大的孤度方向到达西订谷的位置。也许，因为最短的路线，水源会不足够，所以大军便不能用这路线，而要选择走更远的路程。
基大老玛是代表黑暗的权势，而那些被杀的人则代表了属世界的人，当中有强壮的，人数也是众多的，有出色的人才，也有在世上使人畏惧的，甚至当中也有拜他们人手所造的假神，也就是拜偶像的（有宗教背景的）。不论他们是怎样的人，最终是敌不过黑暗的权势，因为属世界的都要服在那恶者的手下。（约翰一书五章十九节）回想我们现在的社会，有许多在困难的时候，四出寻求协助，可能会寻求有经济能力的人作为自己的帮助，也可能会寻求某方面比较有才华的人作为自己的帮助，甚至去寻找上帝所恨恶的事（求问占星卦学术数等的事，妄想以这些来使自己能得平安和顺利），以为那些事能够为自己带来平安，能够脱离自己的困境。以往自称是无神论的，却在生意失败时跑去上香给偶像，以为这个行为可以使那偶像保守自己，即自己所想的事得以如愿以偿。又或是在情感的事上失意时，便跑去占卦，然後投点金钱在那些偶像庙中，以为因那些假神偶像收了自己的钱财，便有义务为自己解决这些问题。
这也提醒我们，作为基督徒是否也对上帝常常失去信心，像是不信的人一般，甚至去求问我们上帝所恨恶的偶像假神，而不信我们的上帝乃是赐平安的上帝？另外，当我们看到不信的人喜爱拜偶像，高举被造的人或物，当作上帝那样敬拜时，我们亦要小心，万不可仿效他们的行为。就像是在祭司以利的时代，以色列人受非利士人攻击，在战争中屡次失败，这群以色列人没有省察自己真正失败的原因，以为是因没有把上帝的约柜搬到最前线，所以才会战败，结果他们把约柜放在最前线，还是败了仗，而且那次败得比以往更严重，连约柜也被敌军掳去。
我们敬拜的是上帝，不是人，更不是物！所以，属上帝的人应当要知道，我们并不会有什麽法宝，不是在受到人的逼害丶受到魔鬼的试探时，便抱着圣经，或把圣经打开来，以为这样魔鬼或攻击自己的人便无法伤害自己。这是非常愚昧的。基督徒或许会失足，或许会在受试探的时候因软弱而犯罪，但若我们真是属上帝的丶是真基督徒，内里必然有着圣灵。因着圣灵的原故，我们不可能不悔改，而妄想找更多人共同讨论为何会犯罪，然後把犯罪的理由合理化，以为这样便是无罪了。是的，上帝是有怜悯有恩典，祂也是有丰盛的慈爱和诚实，祂愿意赦免我们的罪恶和过犯，但是，祂也是信实的上帝，万不以有罪的为无罪。假若我们不愿意认罪，不愿意悔改，上帝是不会赦免丶也无从赦免我们的。
「耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽丶过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三丶四代。（出埃及记三十四章六至七节）」
「我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以上帝为说谎的，他的道也不在我们心里了。（约翰一书一章九至十节）」
小农夫 @ 基督教果园
亚特律加宁是「腓尼基之双角女神」的意思，乃是敬拜亚斯他录之地，位置在约但河的东边，原本是属於利乏音人的其中一个城市。利乏音是「巨人」或「强壮」的意思，居住在约但河东边的靠北方位置，接近黑门山之处；哈麦是「热」丶「群众」的意思，地近盐海；苏西是「显着」的意思；沙微基列亭是「双城平原」的意思，位置也是在约但河的东边，就是日後归属吕便（或称为流便）支派的地方；以米是「恐布的人」的意思；西珥是「有毛的」或「崎岖的」之意，位置在亚拉伯东部，近盐海的南端地区，也就是日後被称为以东地之山的位置，由於这个山区地方有许多相近的名称（都称为西珥），所以记载时故意称这为何利人的西珥山，何利人是「穴居者」的意思；伊勒巴兰是「巴兰的神」的意思，而巴兰的意思是「洞窟之地」或「满了洞穴」，伊勒巴兰的位置是在巴兰旷野的东部，西珥的西方，而记载用伊勒巴兰这个名字，是想表示那里有他们敬拜的假神祭坛，或是属敬拜假神的人的祭殿在那个位置。
这四个从东方来的王，若是要去攻打所多玛丶蛾摩拉等地方，最短的路线就是从巴比伦的位置开始经过沙漠，然後一直往西而行，这样就能够以最快时间到达西订谷。但是，他们并没有选择这条路线，反而是从沙微基列亭那边杀过去东方，然後再推进南方，最後才转向西方以一个大的孤度方向到达西订谷的位置。也许，因为最短的路线，水源会不足够，所以大军便不能用这路线，而要选择走更远的路程。
基大老玛是代表黑暗的权势，而那些被杀的人则代表了属世界的人，当中有强壮的，人数也是众多的，有出色的人才，也有在世上使人畏惧的，甚至当中也有拜他们人手所造的假神，也就是拜偶像的（有宗教背景的）。不论他们是怎样的人，最终是敌不过黑暗的权势，因为属世界的都要服在那恶者的手下。（约翰一书五章十九节）回想我们现在的社会，有许多在困难的时候，四出寻求协助，可能会寻求有经济能力的人作为自己的帮助，也可能会寻求某方面比较有才华的人作为自己的帮助，甚至去寻找上帝所恨恶的事（求问占星卦学术数等的事，妄想以这些来使自己能得平安和顺利），以为那些事能够为自己带来平安，能够脱离自己的困境。以往自称是无神论的，却在生意失败时跑去上香给偶像，以为这个行为可以使那偶像保守自己，即自己所想的事得以如愿以偿。又或是在情感的事上失意时，便跑去占卦，然後投点金钱在那些偶像庙中，以为因那些假神偶像收了自己的钱财，便有义务为自己解决这些问题。
这也提醒我们，作为基督徒是否也对上帝常常失去信心，像是不信的人一般，甚至去求问我们上帝所恨恶的偶像假神，而不信我们的上帝乃是赐平安的上帝？另外，当我们看到不信的人喜爱拜偶像，高举被造的人或物，当作上帝那样敬拜时，我们亦要小心，万不可仿效他们的行为。就像是在祭司以利的时代，以色列人受非利士人攻击，在战争中屡次失败，这群以色列人没有省察自己真正失败的原因，以为是因没有把上帝的约柜搬到最前线，所以才会战败，结果他们把约柜放在最前线，还是败了仗，而且那次败得比以往更严重，连约柜也被敌军掳去。
我们敬拜的是上帝，不是人，更不是物！所以，属上帝的人应当要知道，我们并不会有什麽法宝，不是在受到人的逼害丶受到魔鬼的试探时，便抱着圣经，或把圣经打开来，以为这样魔鬼或攻击自己的人便无法伤害自己。这是非常愚昧的。基督徒或许会失足，或许会在受试探的时候因软弱而犯罪，但若我们真是属上帝的丶是真基督徒，内里必然有着圣灵。因着圣灵的原故，我们不可能不悔改，而妄想找更多人共同讨论为何会犯罪，然後把犯罪的理由合理化，以为这样便是无罪了。是的，上帝是有怜悯有恩典，祂也是有丰盛的慈爱和诚实，祂愿意赦免我们的罪恶和过犯，但是，祂也是信实的上帝，万不以有罪的为无罪。假若我们不愿意认罪，不愿意悔改，上帝是不会赦免丶也无从赦免我们的。
「耶和华在他面前宣告说：耶和华，耶和华，是有怜悯有恩典的上帝，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实，为千万人存留慈爱，赦免罪孽丶过犯，和罪恶，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三丶四代。（出埃及记三十四章六至七节）」
「我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。我们若说自己没有犯过罪，便是以上帝为说谎的，他的道也不在我们心里了。（约翰一书一章九至十节）」
小农夫 @ 基督教果园
