经文：罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛丶蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。於是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。罗得离别亚伯兰以後，耶和华对亚伯兰说：「从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的後裔，直到永远。我也要使你的後裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的後裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。」亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。（创世记第十三章十至十八节）
「今日，某某人决了志，成为了我们的一份子，因为他已经是基督徒了。」「今日，某某人受了水礼，因着这仪式，他成为了我们的一份子，他已经是基督徒了。」这样的话，我们是否常常听见？当一个布道会完结时，台上的讲员说：「你愿意接受耶稣基督成为你的救主吗？若你愿意，就请跟我作以下的一个祷告······」当我们看到身旁的朋友作了这样的祷告时，就马上恭喜他们说：「恭喜你呀！你现在是基督徒了，我们终於成为一家人了，实在是恭喜你，你终於得救了。」你尝试过这样吗？这样的事并不希奇，在我还未明白到这是个错误的说法以前，我亦是犯下了同样的错误，因为我们总以为决志或受洗就等同了是基督徒的确据。那麽，我先提问一下：「有没有人决了志，或是受了洗以後，过了一段日子，然後放弃了信仰，不再信耶稣基督，不再回教会聚会，而且还有拜其他偶像，到死时也没有悔改归回的？」有。而且为数也不是少的。若是这样，我们可以说决志祷告和受洗仪式就代表一个人真的信主吗？答案是「不可以」。
这并不是要责备一些说恭喜别人已是基督徒的信徒，但我们的说话确是可以更为谨慎，因作为基督徒，是有责任要谨慎言行，目的是为了「不要绊倒别人」。恭喜别人成为了基督徒固然是好，但对方以为做了这些动作就代表得救的时候，我们去给予一种肯定丶认同的说话，那些我们认为是一种所谓的「善意举动」，实际上是有害无益的。我们实在要知道，假若一个人以为这样就是得救，很可能下次和对方谈福音相关的事时，对方就断然拒绝，因为他已经误会了福音，也误会了得救，以为救恩就是拿个护照一般，只要点个头就是代表了得救，然後到见主面时就拿出当时点过头的证据，就能够进入天国。在言语上，我会建议弟兄姊妹说一句：「恭喜你已踏出了第一步，期待你下次再回来，与我们一同认识这位拯救我们的主，更了解整个救恩的讯息内容。」当然，今日所要提的并不是言语的技巧，而要说的乃是有关救恩的问题。
上帝向亚伯拉罕说：「我也要使你的後裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的後裔。」而我们亦知道，凡是亚伯拉罕的後裔，是指向得救的人。那麽，怎样的人才是他的後裔？从圣经的描述中，我们可以看见有两种人，所以亚伯拉罕的後裔可分为两种：一）是属地的後属，就是描述用以「地上的尘沙」那种人，是指向肉身上属於亚伯拉罕的後裔。根据血统来说，他们一出生就已经是亚伯拉罕的後裔，无论有没有得到上帝的救赎，他们亦是称为亚伯拉罕的後裔，不过只限在属地的层面，和只限於肉身。二）另一种则是指属天的後裔，或称为属灵的後裔。属灵的是指由灵所生的，就是得蒙基督救赎的那些人，这里是以「天上的众星」来描述这群人。属天的人乃是以信心行事，是亚伯拉罕真正的後裔，也是上帝所拣选的人。
今日，在教会中主要也是分为两种人：一种是得救的，一种则是仍未得救的。正如亚伯拉罕的後裔，一种是因为肉身的缘故，所以称为亚伯拉罕的後裔；另一种则是因为信心，所以才称为亚伯拉罕的後裔。我们去教会听道，上主日学，在教会事奉，要知道不是因为我们是基督徒，所以因着责任的缘故而作这些事。的确，从责任的层面是必须的，但这并非主要的原因。我们之所以会作这些事，全因为我们既是得蒙上帝拯救，也因为我们是得蒙祂的爱，所以乃是心甘情愿作的。这不仅是一份责任，而是因为我们已经被爱改变了，以致我们作这事的时候，乃是因为爱，并不是作给人看，却是为上帝而作。既然是因着爱，我们作的时候，就当欢喜快乐，而非忧愁了。
亲爱的弟兄姊妹，但愿你与我同是因着上帝所赐的信心而被称为亚伯拉罕的後裔，而不是受了某传统丶仪式而成的基督徒，因为仪式不能救我们的命，只有真正内心相信并认那为我们死而复活的耶稣基督为主的，才能救我们。
小农夫 @ 基督教果园
「今日，某某人决了志，成为了我们的一份子，因为他已经是基督徒了。」「今日，某某人受了水礼，因着这仪式，他成为了我们的一份子，他已经是基督徒了。」这样的话，我们是否常常听见？当一个布道会完结时，台上的讲员说：「你愿意接受耶稣基督成为你的救主吗？若你愿意，就请跟我作以下的一个祷告······」当我们看到身旁的朋友作了这样的祷告时，就马上恭喜他们说：「恭喜你呀！你现在是基督徒了，我们终於成为一家人了，实在是恭喜你，你终於得救了。」你尝试过这样吗？这样的事并不希奇，在我还未明白到这是个错误的说法以前，我亦是犯下了同样的错误，因为我们总以为决志或受洗就等同了是基督徒的确据。那麽，我先提问一下：「有没有人决了志，或是受了洗以後，过了一段日子，然後放弃了信仰，不再信耶稣基督，不再回教会聚会，而且还有拜其他偶像，到死时也没有悔改归回的？」有。而且为数也不是少的。若是这样，我们可以说决志祷告和受洗仪式就代表一个人真的信主吗？答案是「不可以」。
这并不是要责备一些说恭喜别人已是基督徒的信徒，但我们的说话确是可以更为谨慎，因作为基督徒，是有责任要谨慎言行，目的是为了「不要绊倒别人」。恭喜别人成为了基督徒固然是好，但对方以为做了这些动作就代表得救的时候，我们去给予一种肯定丶认同的说话，那些我们认为是一种所谓的「善意举动」，实际上是有害无益的。我们实在要知道，假若一个人以为这样就是得救，很可能下次和对方谈福音相关的事时，对方就断然拒绝，因为他已经误会了福音，也误会了得救，以为救恩就是拿个护照一般，只要点个头就是代表了得救，然後到见主面时就拿出当时点过头的证据，就能够进入天国。在言语上，我会建议弟兄姊妹说一句：「恭喜你已踏出了第一步，期待你下次再回来，与我们一同认识这位拯救我们的主，更了解整个救恩的讯息内容。」当然，今日所要提的并不是言语的技巧，而要说的乃是有关救恩的问题。
上帝向亚伯拉罕说：「我也要使你的後裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的後裔。」而我们亦知道，凡是亚伯拉罕的後裔，是指向得救的人。那麽，怎样的人才是他的後裔？从圣经的描述中，我们可以看见有两种人，所以亚伯拉罕的後裔可分为两种：一）是属地的後属，就是描述用以「地上的尘沙」那种人，是指向肉身上属於亚伯拉罕的後裔。根据血统来说，他们一出生就已经是亚伯拉罕的後裔，无论有没有得到上帝的救赎，他们亦是称为亚伯拉罕的後裔，不过只限在属地的层面，和只限於肉身。二）另一种则是指属天的後裔，或称为属灵的後裔。属灵的是指由灵所生的，就是得蒙基督救赎的那些人，这里是以「天上的众星」来描述这群人。属天的人乃是以信心行事，是亚伯拉罕真正的後裔，也是上帝所拣选的人。
今日，在教会中主要也是分为两种人：一种是得救的，一种则是仍未得救的。正如亚伯拉罕的後裔，一种是因为肉身的缘故，所以称为亚伯拉罕的後裔；另一种则是因为信心，所以才称为亚伯拉罕的後裔。我们去教会听道，上主日学，在教会事奉，要知道不是因为我们是基督徒，所以因着责任的缘故而作这些事。的确，从责任的层面是必须的，但这并非主要的原因。我们之所以会作这些事，全因为我们既是得蒙上帝拯救，也因为我们是得蒙祂的爱，所以乃是心甘情愿作的。这不仅是一份责任，而是因为我们已经被爱改变了，以致我们作这事的时候，乃是因为爱，并不是作给人看，却是为上帝而作。既然是因着爱，我们作的时候，就当欢喜快乐，而非忧愁了。
亲爱的弟兄姊妹，但愿你与我同是因着上帝所赐的信心而被称为亚伯拉罕的後裔，而不是受了某传统丶仪式而成的基督徒，因为仪式不能救我们的命，只有真正内心相信并认那为我们死而复活的耶稣基督为主的，才能救我们。
小农夫 @ 基督教果园
