经文：罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛丶蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。於是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移；他们就彼此分离了。亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。所多玛人在耶和华面前罪大恶极。罗得离别亚伯兰以後，耶和华对亚伯兰说：「从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的後裔，直到永远。我也要使你的後裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的後裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。」亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。（创世记第十三章十至十八节）
罗得才刚离开亚伯拉罕，上帝便再次与亚伯拉罕说话。许多时候，人是看苦难丶把目光放在问题之处，不愿意等候上帝。但这里却让我们看到，上帝一直是在看顾祂的子民，所以我们可以安然地等候上帝。这里写着罗得离开亚伯拉罕，可以看见他本是跟随亚伯拉罕一同出来丶与他一同经历患难与生死的，但当在丰富的时候，反而离开了他。「已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下并无新事。（传道书一章九节）」如此的事，其实在现今社会，甚至教会中亦能看见。当教会仍然是小型的时候，大家都愿意一同努力，在最艰辛之时，大家也彼此守望；反而在各人得到丰富之时，就容不下别人，最後选择分开。这不仅是指物质上的事，也包括了知识的层面。当我们愈是知道得更多的时候，会否同时也成了一种骄傲，视别人为错误的，只有自己才是正确？虽然，有许多的事情实在是要分辨是非，但若是没有以爱为前提，这种分辨仍然是有偏离的，我们总不能只谈公义而忽略了爱。当然，我们亦不可以只谈爱而忽略了公义，因为真正的爱必然与真正的公义相连，并不分割。
当第十四节中写着「耶和华对亚伯兰说：从你所在的地方，你举目向东西南北观看」之时，我们可以和第十节的「罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥」作成一个强例的对比，因为这两节乃是前後呼应，但立场却是完全不相同的。虽然我们看见亚伯拉罕及罗得在动作上都是举目观看大地，但两者的出发点并不相同。罗得是因自己的私欲而举目观看，他所看的乃是罪恶当中的丰富，然後他因着这个「看」的欲望便带动了实际的行动。而亚伯拉罕乃是因为听从上帝的吩咐而看，他这个「举目观看」乃是出於上帝的命令，而不是出於自己，所以无论他看哪里，也必然是看见上帝自己，而非把焦点放在上帝所赐的地上。
罗得离开亚伯拉罕。根据往後的篇章，我们看到亚伯拉罕是何等关心罗得的生死，以致知道他并非因不喜欢而叫罗得与他分离，乃是因为他不愿弟兄之间相争，宁可彼此和睦分离。这样本该伤心大哭一场的事情，亚伯拉罕并没有因此而灰心和埋怨上帝，反而继续等候上帝显明心意。藉此，让我们又再一次看出他的信心是真实的。当然，我们知道亚伯拉罕如此的信心并不是出於自己，因为上帝已拣选了一些属祂的人，使他们得着这信心，叫他们可以承担这些事。「并不是我们凭自己能承担甚麽事；我们所能承担的，乃是出於上帝。（哥林多後书三章五节）」
而当亚伯拉罕选择等候上帝，他所蒙受的损失（看似是损失的事），让我们看到上帝亲自补偿了他，并且是更丰富的。「从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的後裔，直到永远。我也要使你的後裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的後裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。」在我们愿意为上帝的缘故而蒙受损失，既不为自己的利益而争取，反为爱弟兄而放弃个人利益时，上帝必亲自补偿。祂所给我们的，更是超乎我们所想所求。人看的丰富，乃是会朽坏的，而且是没有保障（往後我们可以看到罗得如何一无所有，甚至险些丧命）。但是，上帝所赐的乃是有着永恒的意义，然而，若不是上帝所赐的，我们即便得着了那虚假的丰富，亦会得罪我们的上帝。
「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比丶永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。（哥林多後书四章十七至十八节）」亲爱的弟兄姊妹，今日我们所作的，是如同这里的罗得，还是这里的亚伯拉罕？我们选择的是上帝的话，还是眼前的丰富？求主帮助我们，赐我们如同亚伯拉罕的信心，使我们也能因着这信而抓紧祂的话。
小农夫 @ 基督教果园
罗得才刚离开亚伯拉罕，上帝便再次与亚伯拉罕说话。许多时候，人是看苦难丶把目光放在问题之处，不愿意等候上帝。但这里却让我们看到，上帝一直是在看顾祂的子民，所以我们可以安然地等候上帝。这里写着罗得离开亚伯拉罕，可以看见他本是跟随亚伯拉罕一同出来丶与他一同经历患难与生死的，但当在丰富的时候，反而离开了他。「已有的事後必再有；已行的事後必再行。日光之下并无新事。（传道书一章九节）」如此的事，其实在现今社会，甚至教会中亦能看见。当教会仍然是小型的时候，大家都愿意一同努力，在最艰辛之时，大家也彼此守望；反而在各人得到丰富之时，就容不下别人，最後选择分开。这不仅是指物质上的事，也包括了知识的层面。当我们愈是知道得更多的时候，会否同时也成了一种骄傲，视别人为错误的，只有自己才是正确？虽然，有许多的事情实在是要分辨是非，但若是没有以爱为前提，这种分辨仍然是有偏离的，我们总不能只谈公义而忽略了爱。当然，我们亦不可以只谈爱而忽略了公义，因为真正的爱必然与真正的公义相连，并不分割。
当第十四节中写着「耶和华对亚伯兰说：从你所在的地方，你举目向东西南北观看」之时，我们可以和第十节的「罗得举目看见约但河的全平原，直到琐珥」作成一个强例的对比，因为这两节乃是前後呼应，但立场却是完全不相同的。虽然我们看见亚伯拉罕及罗得在动作上都是举目观看大地，但两者的出发点并不相同。罗得是因自己的私欲而举目观看，他所看的乃是罪恶当中的丰富，然後他因着这个「看」的欲望便带动了实际的行动。而亚伯拉罕乃是因为听从上帝的吩咐而看，他这个「举目观看」乃是出於上帝的命令，而不是出於自己，所以无论他看哪里，也必然是看见上帝自己，而非把焦点放在上帝所赐的地上。
罗得离开亚伯拉罕。根据往後的篇章，我们看到亚伯拉罕是何等关心罗得的生死，以致知道他并非因不喜欢而叫罗得与他分离，乃是因为他不愿弟兄之间相争，宁可彼此和睦分离。这样本该伤心大哭一场的事情，亚伯拉罕并没有因此而灰心和埋怨上帝，反而继续等候上帝显明心意。藉此，让我们又再一次看出他的信心是真实的。当然，我们知道亚伯拉罕如此的信心并不是出於自己，因为上帝已拣选了一些属祂的人，使他们得着这信心，叫他们可以承担这些事。「并不是我们凭自己能承担甚麽事；我们所能承担的，乃是出於上帝。（哥林多後书三章五节）」
而当亚伯拉罕选择等候上帝，他所蒙受的损失（看似是损失的事），让我们看到上帝亲自补偿了他，并且是更丰富的。「从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的後裔，直到永远。我也要使你的後裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的後裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。」在我们愿意为上帝的缘故而蒙受损失，既不为自己的利益而争取，反为爱弟兄而放弃个人利益时，上帝必亲自补偿。祂所给我们的，更是超乎我们所想所求。人看的丰富，乃是会朽坏的，而且是没有保障（往後我们可以看到罗得如何一无所有，甚至险些丧命）。但是，上帝所赐的乃是有着永恒的意义，然而，若不是上帝所赐的，我们即便得着了那虚假的丰富，亦会得罪我们的上帝。
「我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比丶永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。（哥林多後书四章十七至十八节）」亲爱的弟兄姊妹，今日我们所作的，是如同这里的罗得，还是这里的亚伯拉罕？我们选择的是上帝的话，还是眼前的丰富？求主帮助我们，赐我们如同亚伯拉罕的信心，使我们也能因着这信而抓紧祂的话。
小农夫 @ 基督教果园
