先说明一下我的个人立场。我是比较喜欢作一个不问世事的基督徒，但我的喜欢和我的责任是两回事。即使我不喜欢与世界有关，但不代表不用活在这世界，也不代表我对世界没有任何责任。因为主耶稣基督的确有给与我们文化的使命，正如约翰福音十七章记载：「我已将你的道赐给他们。世界又恨他们；因为他们不属世界，正如我不属世界一样。我不求你叫他们离开世界，只求你保守他们脱离那恶者（或作：脱离罪恶）。他们不属世界，正如我不属世界一样。（约翰福音十七章十四至十六节）」
被称为基督徒的，不论对圣经知道了多少，有一点要先肯定，就是分别为圣。什麽是分别为圣？就是在众人中分开出来，是归算给耶和华的。也就是以上经文所指的那样，虽然在世界里，却不属於世界，而是属上帝的。举例说：我是中国人，去美国玩，会否因为到了美国就成了美国人？不会的。因为我虽然身在美国，但我还是中国人。这就是「我们仍活在这世界上，但却不属於这世界」的意思。
最近，有许多人问及一些关於人权的问题，私下其实已经回应丶讨论过很多次，亦表明了自己的观点。一般来说，当一个人强调自己的权利时，他其实没有那个权利，只因为没有却又想要拥有，便建立了一个又一个的托词，为自己「争」取更大的暂未得到又不该拥有的权益。相信凡是真正基督徒的都应该明白，我们所得到的一切，只是上帝的恩典；既然是恩典，就是白白得到的，不是可以赚取或交换，而是这一切都不是我们配得的，所以我们比较少「为自己」「争」取什麽。因为我们乃是像浪子回头的小儿子般，知道自己不过是个得罪上帝的人，现在是蒙祂恩典得以离罪而活。我们原是不配的，应该为所得到的感谢上帝，为得不到的也要感谢上帝。
对於这些许多的提问，建议大家也多作思考，不要随便抽取一两节经文来支持自己的论点，那种断章取义的态度实在太可怕了，根本忘却了上帝说过不可妄称祂的名，也没有认真视上帝为上帝。所以，在思想问题的时候，我们乃是引用圣经的总原则，这样才能建立正确的大方向。
问题一：
人应该受到平等的对待，所以不论是谁都应该公平对待，不应该只满足部份人，另一些人因为所向往的不同而无法享受他想要的相关的权益。
回答一：
在原则上这个说法实在是美丽，但实践上是否可行？相信提出类似说话的人根本没有想过。或许，大家先尝试思想，平等的定义是什麽？平等的定义是否就是「你所能享受的，我也要享受」？若是这样，为什麽有些人能够作总统，你和我却不是？为什麽有些人不靠什麽仪器，用自己的双脚便能跑步，而有些人却不能够？为什麽有些没有抽烟（包括二手烟）的人可以有健康的肺部，而天天都抽数包烟的人就不能享受肺部的健康，还要常常担忧患上肺癌？
看到问题出在哪里吗？若果公平的定义只放在享受与结果上，那麽这就是「假公平丶假公义」。真正的公平丶公义是什麽？就是「种什麽丶得什麽」。你不可能在栽种百合花的时候，却长出一个西瓜来；也无法在种植苹果树後，到收割时却得着香蕉。人放的是什麽种子，就必然要承受什麽样的果实。这是基本定律。妄想以法律来破坏这定律，即便在社会上经过立法程序，看似被成功改变，实在来说，定律还是无法改变的。你可以抢总统的房间来住，但你不会有总统的才华；你可以用修改视频的工具，把自己的头移花接木放在那赛跑选手的头上，但实际上你还是没有跑过；你可以把圣经考试得第一的名字改成你的，但当别人问你的时候，你仍然是一点也不懂。若你是喜欢自欺欺人，是可以的，只是请承受那自欺欺人的後果，因那是自己必需要去负责的。
我再说一次，没有人可以逃离上帝公义的审判。不管你信不信祂的存在，祂乃是真实的，不会因为你相信祂存在，祂就变得更存在，也不可能因为你不相信祂存在，祂的存在就少了一点。正如人需要氧气是个事实，不会因为你不相信，就变得不需要，即便你现在看到此刻仍不相信，但我实在地告诉你，在你不相信的时候，你已经在呼吸了，你的脑部已在运用氧气了。
一个不懂得什麽是公义，什麽是真正公平的人，他根本无法行出公平的事来，所作的也绝对是不公义的。而要认识公义，就先要去找出公义的本质。若你是谦卑的，就好好研读圣经，有不明白的可以再以真诚及谦卑的态度来询问。
提问二：
因为他们在比例上是少数的，我们就称之为弱势社群，故而一定要设法帮助他们，保障他们的权益，使他们得享我们所享有的一切。
回答二：
其实被抓到违法的人才是少数，隐藏着去犯罪或是违法还没有人知道的，再加上有犯罪意念的人，我们也可以肯定一句说，多不胜数，因为世人都是罪人。有哪个人可以诚实地抚心自问时，以无愧的心说一句：「我从来没有在思想或行为中作过不好的事，并没有犯过罪呀。」没有，一个也没有。当别人损害你的时候，或许在行为上很有修养，没有任何犯罪行为，但在心底里或思想上，你已在想「恨不得对方也受伤」，或是「最好这种人死掉」了。
即使这些都是比例较少的人，我们还是不能回答，这当中的公义立场。若是打算不按公义而乱来，那请不必再问下去了。因为你不是来寻求真正的答案，而是不过在以个人的恶来继续犯罪，却又想获得别人的认同。很抱歉！我只能告诉你，至少在我这里是行不通的。甚至在社会上，相信也没有人认同。
少数就要得到保障？杀人的比较少，为什麽不立法保障他们可以杀人合法化？犯强奸罪的也是如此，那我们要不要也为他们设立一条保障法例，使他们所行的尽都顺利？而且，我实在想问，这些人哪里弱势了？是声音很弱小吗？放心吧，不会的，已在许多文化层面上都能看到相关的报导。你有看过一个奉公守法的人有如此多的报导吗？若你一定要说他们是弱势，那我只能说「他们在公义的立场上是非常弱势的」，除此以外，看不出他们有什麽弱势之处。
提及帮助他们，我实在要问：「一个吸毒的人，若你要帮他，是怎麽帮的？是不是再多给他一点毒品，然後立个法例，好叫他们也能够公然在大众面前吸毒。这样就是在帮他们了？」你这是什麽鬼的方法？这个帮是「帮他们一脚，送他们去死！」真正的帮助并不是在犯错者知或不知情的事上加力，以致推波助澜，而是「挽回他」。连帮助的立场丶定义都搞不懂的，或许应该向一些有良心的医生请教一下，问问他们帮人是怎帮的，是如何医病人的。
不过，假若病人死也不认自己有病，医生也没法强制去医治他们的，所以只好为其祷告代求，求主怜悯他们，使他们的心软化，能有回转的一天。当他们回转之时，你便去接待他们，使他们知道上帝原来是这样爱他们，正如祂爱我们这群蒙救恩的罪人一样，祂一直都在等他们回心转意归向祂，因为祂实在愿意要他们得到真正的益处。
问题三：
很多人都这样认同，很多国家都已经开通了，难道我们这麽思想落後吗？还要比别人慢下去吗？为何不开通一些，不开放一点，不追上这个社会的大趋向大潮流？
回答三：
请容我以一个黑色幽默的方式回应你：「很多人都死了，为什麽你还没有去死？」到底是哪里不对劲了？别人要这样，所以我们也得这样？他们是谁？是绝对的正确者？纵使他们有很多贡献，就代表他们所作的一切都正确了吗？你会因为一个学生考试每一科都拿一百分，就指他是绝对不会犯错的人吗？既然不会，为何只一面倒模仿经济发达的国家，就连他们败坏的道德也要拿来参考？我们若仔细观察，不难发现他们在这层面可谓全面性的破产。
举个例子：假若你看到前面是一个火湖，正有许多瞎眼的人跑向前面掉下去，被活活烧死了。请问，若你是个眼睛正常的人，会不会因为很多人都已经这样做，然後你也要跟从下去，一同跳进火湖？所以，我刚才问你「很多人都死了，为什麽你还没有去死？」不是在咒骂你，而是很认真地和你讨论这个问题「为什麽不跟着一起去呢？」答案只有一个，因为你没有那麽笨，你不是寻死的人。
又譬如，看到强盗在家门外，说了许多理由，指他们是来帮助你的，然後你往窗外一看，很多家庭因放他们进来就被杀害了，你还会因着一些美丽的谎言而开门给他们进来吗？还跟自己的家人游说，然後让他们进来抢劫一空，顺道杀掉你吗？我相信你没有那麽愚昧的。若你真会这样选择，也请不用再与我讨论了，因你只想说，不想听，也已经把自己绝对化了。
基本上，不论是政治的事，或是人权的事，都应先确立定义的问题。而提及定义，我们便需要知道所谈的话题是否有一个绝对的答案。例如：我们在说杀人是不对的时候，是凭什麽说杀人就是错误？这绝对的标准又是谁定的？是相对的人定绝对的事吗？不是的。因为绝对的标准只能由绝对者自己来设立，然後再启示给我们知道。假若我们连基本的原则都不清楚，就妄作智者却被蒙在鼓里般参与讨论，那不过是把自己的生命放在对方的赌博轮盘上，被对方全然骗去。当发现被骗时，就只能後悔了。所以，我们谈及人是否拥有权益之时亦是如此。假使这权益不是上帝给予的，没有人有这样的权威性去争取，因为没有权柄不是出於上帝的。
我们确实需要去关怀仍活在罪中的人，但不是按他们犯罪的心意而行，乃是适时的温柔地告诉对方错在哪里，也适时的严厉地指正对方，再错下去是会灭亡的。在教导或教训别人以先，应根据圣经中的教导，为对方的罪多次地流泪祷告，祈求上帝的怜悯。说诚实话是必需的，但若不是出於爱，那些诚实话不过是因为自己「看不过眼」，这样看不过眼的心态在上帝眼中也是不合祂心意的。若我们是出於爱，必因着关心对方的灵魂，而不是为了讨好对方，也不是为了自己活得安逸一点。
求主帮助我们，加添我们活出信仰的力量与分析各种事物的智慧，使我们所行的一切均合乎祂的心意，作事能使上帝得荣耀之馀，也能使人得益处。
小农夫 @ 基督教果园
被称为基督徒的，不论对圣经知道了多少，有一点要先肯定，就是分别为圣。什麽是分别为圣？就是在众人中分开出来，是归算给耶和华的。也就是以上经文所指的那样，虽然在世界里，却不属於世界，而是属上帝的。举例说：我是中国人，去美国玩，会否因为到了美国就成了美国人？不会的。因为我虽然身在美国，但我还是中国人。这就是「我们仍活在这世界上，但却不属於这世界」的意思。
最近，有许多人问及一些关於人权的问题，私下其实已经回应丶讨论过很多次，亦表明了自己的观点。一般来说，当一个人强调自己的权利时，他其实没有那个权利，只因为没有却又想要拥有，便建立了一个又一个的托词，为自己「争」取更大的暂未得到又不该拥有的权益。相信凡是真正基督徒的都应该明白，我们所得到的一切，只是上帝的恩典；既然是恩典，就是白白得到的，不是可以赚取或交换，而是这一切都不是我们配得的，所以我们比较少「为自己」「争」取什麽。因为我们乃是像浪子回头的小儿子般，知道自己不过是个得罪上帝的人，现在是蒙祂恩典得以离罪而活。我们原是不配的，应该为所得到的感谢上帝，为得不到的也要感谢上帝。
对於这些许多的提问，建议大家也多作思考，不要随便抽取一两节经文来支持自己的论点，那种断章取义的态度实在太可怕了，根本忘却了上帝说过不可妄称祂的名，也没有认真视上帝为上帝。所以，在思想问题的时候，我们乃是引用圣经的总原则，这样才能建立正确的大方向。
问题一：
人应该受到平等的对待，所以不论是谁都应该公平对待，不应该只满足部份人，另一些人因为所向往的不同而无法享受他想要的相关的权益。
回答一：
在原则上这个说法实在是美丽，但实践上是否可行？相信提出类似说话的人根本没有想过。或许，大家先尝试思想，平等的定义是什麽？平等的定义是否就是「你所能享受的，我也要享受」？若是这样，为什麽有些人能够作总统，你和我却不是？为什麽有些人不靠什麽仪器，用自己的双脚便能跑步，而有些人却不能够？为什麽有些没有抽烟（包括二手烟）的人可以有健康的肺部，而天天都抽数包烟的人就不能享受肺部的健康，还要常常担忧患上肺癌？
看到问题出在哪里吗？若果公平的定义只放在享受与结果上，那麽这就是「假公平丶假公义」。真正的公平丶公义是什麽？就是「种什麽丶得什麽」。你不可能在栽种百合花的时候，却长出一个西瓜来；也无法在种植苹果树後，到收割时却得着香蕉。人放的是什麽种子，就必然要承受什麽样的果实。这是基本定律。妄想以法律来破坏这定律，即便在社会上经过立法程序，看似被成功改变，实在来说，定律还是无法改变的。你可以抢总统的房间来住，但你不会有总统的才华；你可以用修改视频的工具，把自己的头移花接木放在那赛跑选手的头上，但实际上你还是没有跑过；你可以把圣经考试得第一的名字改成你的，但当别人问你的时候，你仍然是一点也不懂。若你是喜欢自欺欺人，是可以的，只是请承受那自欺欺人的後果，因那是自己必需要去负责的。
我再说一次，没有人可以逃离上帝公义的审判。不管你信不信祂的存在，祂乃是真实的，不会因为你相信祂存在，祂就变得更存在，也不可能因为你不相信祂存在，祂的存在就少了一点。正如人需要氧气是个事实，不会因为你不相信，就变得不需要，即便你现在看到此刻仍不相信，但我实在地告诉你，在你不相信的时候，你已经在呼吸了，你的脑部已在运用氧气了。
一个不懂得什麽是公义，什麽是真正公平的人，他根本无法行出公平的事来，所作的也绝对是不公义的。而要认识公义，就先要去找出公义的本质。若你是谦卑的，就好好研读圣经，有不明白的可以再以真诚及谦卑的态度来询问。
提问二：
因为他们在比例上是少数的，我们就称之为弱势社群，故而一定要设法帮助他们，保障他们的权益，使他们得享我们所享有的一切。
回答二：
其实被抓到违法的人才是少数，隐藏着去犯罪或是违法还没有人知道的，再加上有犯罪意念的人，我们也可以肯定一句说，多不胜数，因为世人都是罪人。有哪个人可以诚实地抚心自问时，以无愧的心说一句：「我从来没有在思想或行为中作过不好的事，并没有犯过罪呀。」没有，一个也没有。当别人损害你的时候，或许在行为上很有修养，没有任何犯罪行为，但在心底里或思想上，你已在想「恨不得对方也受伤」，或是「最好这种人死掉」了。
即使这些都是比例较少的人，我们还是不能回答，这当中的公义立场。若是打算不按公义而乱来，那请不必再问下去了。因为你不是来寻求真正的答案，而是不过在以个人的恶来继续犯罪，却又想获得别人的认同。很抱歉！我只能告诉你，至少在我这里是行不通的。甚至在社会上，相信也没有人认同。
少数就要得到保障？杀人的比较少，为什麽不立法保障他们可以杀人合法化？犯强奸罪的也是如此，那我们要不要也为他们设立一条保障法例，使他们所行的尽都顺利？而且，我实在想问，这些人哪里弱势了？是声音很弱小吗？放心吧，不会的，已在许多文化层面上都能看到相关的报导。你有看过一个奉公守法的人有如此多的报导吗？若你一定要说他们是弱势，那我只能说「他们在公义的立场上是非常弱势的」，除此以外，看不出他们有什麽弱势之处。
提及帮助他们，我实在要问：「一个吸毒的人，若你要帮他，是怎麽帮的？是不是再多给他一点毒品，然後立个法例，好叫他们也能够公然在大众面前吸毒。这样就是在帮他们了？」你这是什麽鬼的方法？这个帮是「帮他们一脚，送他们去死！」真正的帮助并不是在犯错者知或不知情的事上加力，以致推波助澜，而是「挽回他」。连帮助的立场丶定义都搞不懂的，或许应该向一些有良心的医生请教一下，问问他们帮人是怎帮的，是如何医病人的。
不过，假若病人死也不认自己有病，医生也没法强制去医治他们的，所以只好为其祷告代求，求主怜悯他们，使他们的心软化，能有回转的一天。当他们回转之时，你便去接待他们，使他们知道上帝原来是这样爱他们，正如祂爱我们这群蒙救恩的罪人一样，祂一直都在等他们回心转意归向祂，因为祂实在愿意要他们得到真正的益处。
问题三：
很多人都这样认同，很多国家都已经开通了，难道我们这麽思想落後吗？还要比别人慢下去吗？为何不开通一些，不开放一点，不追上这个社会的大趋向大潮流？
回答三：
请容我以一个黑色幽默的方式回应你：「很多人都死了，为什麽你还没有去死？」到底是哪里不对劲了？别人要这样，所以我们也得这样？他们是谁？是绝对的正确者？纵使他们有很多贡献，就代表他们所作的一切都正确了吗？你会因为一个学生考试每一科都拿一百分，就指他是绝对不会犯错的人吗？既然不会，为何只一面倒模仿经济发达的国家，就连他们败坏的道德也要拿来参考？我们若仔细观察，不难发现他们在这层面可谓全面性的破产。
举个例子：假若你看到前面是一个火湖，正有许多瞎眼的人跑向前面掉下去，被活活烧死了。请问，若你是个眼睛正常的人，会不会因为很多人都已经这样做，然後你也要跟从下去，一同跳进火湖？所以，我刚才问你「很多人都死了，为什麽你还没有去死？」不是在咒骂你，而是很认真地和你讨论这个问题「为什麽不跟着一起去呢？」答案只有一个，因为你没有那麽笨，你不是寻死的人。
又譬如，看到强盗在家门外，说了许多理由，指他们是来帮助你的，然後你往窗外一看，很多家庭因放他们进来就被杀害了，你还会因着一些美丽的谎言而开门给他们进来吗？还跟自己的家人游说，然後让他们进来抢劫一空，顺道杀掉你吗？我相信你没有那麽愚昧的。若你真会这样选择，也请不用再与我讨论了，因你只想说，不想听，也已经把自己绝对化了。
基本上，不论是政治的事，或是人权的事，都应先确立定义的问题。而提及定义，我们便需要知道所谈的话题是否有一个绝对的答案。例如：我们在说杀人是不对的时候，是凭什麽说杀人就是错误？这绝对的标准又是谁定的？是相对的人定绝对的事吗？不是的。因为绝对的标准只能由绝对者自己来设立，然後再启示给我们知道。假若我们连基本的原则都不清楚，就妄作智者却被蒙在鼓里般参与讨论，那不过是把自己的生命放在对方的赌博轮盘上，被对方全然骗去。当发现被骗时，就只能後悔了。所以，我们谈及人是否拥有权益之时亦是如此。假使这权益不是上帝给予的，没有人有这样的权威性去争取，因为没有权柄不是出於上帝的。
我们确实需要去关怀仍活在罪中的人，但不是按他们犯罪的心意而行，乃是适时的温柔地告诉对方错在哪里，也适时的严厉地指正对方，再错下去是会灭亡的。在教导或教训别人以先，应根据圣经中的教导，为对方的罪多次地流泪祷告，祈求上帝的怜悯。说诚实话是必需的，但若不是出於爱，那些诚实话不过是因为自己「看不过眼」，这样看不过眼的心态在上帝眼中也是不合祂心意的。若我们是出於爱，必因着关心对方的灵魂，而不是为了讨好对方，也不是为了自己活得安逸一点。
求主帮助我们，加添我们活出信仰的力量与分析各种事物的智慧，使我们所行的一切均合乎祂的心意，作事能使上帝得荣耀之馀，也能使人得益处。
小农夫 @ 基督教果园
