经文：亚伯兰就对罗得说：「你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文是弟兄）。遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。」（创世记第十三章八至九节）
亚伯拉罕在第十二章让我们看见他以信心离开父的本家，走到上帝所应许之地，然後在这里又让我们看见了他善行的榜样，他的好行为便反映了他的信心是真实的，因为有真信心的也必然有因信心而带出的好行为。虽然，他曾在埃及犯过罪，但因他是蒙上帝所拣选的，是上帝所拯救的，最终必蒙保守，回到上帝所要他行的路上。而这也告诉我们，亚伯拉罕的悔改乃是真实的，因为真正的悔改必然伴随着真正的好行为。之前他还为着自己的利益而作出种种伤害别人的事（为了自己的性命，叫妻子说谎；让妻子有可能和法老行淫；法老因为想要把亚伯拉罕的妻子娶过来，便全家遭受上帝降的大灾），现在则是先考虑别人，就是先考虑罗得的益处。
按照一般传统来说，亚伯拉罕乃是罗得的长辈，又是他们当中的带领者，当然可以使用上帝给与他的权柄来命令他们。但是，他却愿意让罗得先选择，而不是以自己的权柄来选择。这让我们看见一个属上帝的人，灵性成长其中几个特点：一，不会视个人利益为首，乃是先顾及骨肉之情，也就是爱弟兄重於爱自己所得着的财物；二，在利益相争事情上，宁可让步使对方先获得选择权，而不会为自己争取优先。
许多时候，我们要为自己争取，是为了血气而争，却不是为上帝。即使是在教会，亦能看见会为了个人利益而结党的。魔鬼喜爱利用人与人之间的不和丶分争，使教会内不能和睦，各人为自己的益处而争个你死我活，最终双方都没有得益，因为都得罪了上帝，两方所行的都不是上帝的心意。不但是在教会里，在社会的层面亦是如此。我们到底为自己争取什麽？「亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作：让人发怒）；因为经上记着：主说：伸冤在我；我必报应。所以，你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。（罗马书十二章十九至二十一节）」
亚伯拉罕信上帝，所以他能够作出这样的让步，不再为自己的财富而选择，而是把自己的方向交给那召他出来丶赐福给他丶也必保守他的上帝。假若我们亦如同亚伯拉罕一样，相信上帝就是一切的掌权者，我们可否在看见利益之时不先往前冲，而是让给与自己相争之人？我们若是能放弃获得更大的表面益处，因着敬畏上帝，知道真正的权柄不是在自己的手，乃是在主那里，便能正确运用上帝赐给我们的信心，以致让人看见圣灵在我们身上所结的果子。
「谦卑丶忍耐」乃是一生之功课。求主帮助我们，不因对方比自己更高位，就害怕不敢站在真理的立场上发声。但是，我们亦不为自己的利益而辩护，更不为自己争取，我们既被上帝所爱，也应当爱我们的上帝，就是爱那看得见的弟兄。因为真正的爱乃是重视别人的需求，为着别人的益处而行事。基督是律法的主，我们若是遵行律法，也必听从基督的话。而祂告诉我们，爱就是一切律法的总纲：「内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？耶稣对他说：你要尽心丶尽性丶尽意爱主─你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。（马太福音二十二章三十五至四十节）」而爱亦是圣灵果子的首个特质：「圣灵所结的果子，就是仁爱丶喜乐丶和平丶忍耐丶恩慈丶良善丶信实丶温柔丶节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。（加拉太书五章二十二至二十六节）」
亲爱的弟兄姊妹，作为基督徒的确有许多不同的学习，而「爱」更是我们最重要的功课。若我们没有爱，便是一无所有，比那些仍未相信基督丶未认祂为主的更可怜。
小农夫 @ 基督教果园
亚伯拉罕在第十二章让我们看见他以信心离开父的本家，走到上帝所应许之地，然後在这里又让我们看见了他善行的榜样，他的好行为便反映了他的信心是真实的，因为有真信心的也必然有因信心而带出的好行为。虽然，他曾在埃及犯过罪，但因他是蒙上帝所拣选的，是上帝所拯救的，最终必蒙保守，回到上帝所要他行的路上。而这也告诉我们，亚伯拉罕的悔改乃是真实的，因为真正的悔改必然伴随着真正的好行为。之前他还为着自己的利益而作出种种伤害别人的事（为了自己的性命，叫妻子说谎；让妻子有可能和法老行淫；法老因为想要把亚伯拉罕的妻子娶过来，便全家遭受上帝降的大灾），现在则是先考虑别人，就是先考虑罗得的益处。
按照一般传统来说，亚伯拉罕乃是罗得的长辈，又是他们当中的带领者，当然可以使用上帝给与他的权柄来命令他们。但是，他却愿意让罗得先选择，而不是以自己的权柄来选择。这让我们看见一个属上帝的人，灵性成长其中几个特点：一，不会视个人利益为首，乃是先顾及骨肉之情，也就是爱弟兄重於爱自己所得着的财物；二，在利益相争事情上，宁可让步使对方先获得选择权，而不会为自己争取优先。
许多时候，我们要为自己争取，是为了血气而争，却不是为上帝。即使是在教会，亦能看见会为了个人利益而结党的。魔鬼喜爱利用人与人之间的不和丶分争，使教会内不能和睦，各人为自己的益处而争个你死我活，最终双方都没有得益，因为都得罪了上帝，两方所行的都不是上帝的心意。不但是在教会里，在社会的层面亦是如此。我们到底为自己争取什麽？「亲爱的弟兄，不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒（或作：让人发怒）；因为经上记着：主说：伸冤在我；我必报应。所以，你的仇敌若饿了，就给他吃，若渴了，就给他喝；因为你这样行就是把炭火堆在他的头上。你不可为恶所胜，反要以善胜恶。（罗马书十二章十九至二十一节）」
亚伯拉罕信上帝，所以他能够作出这样的让步，不再为自己的财富而选择，而是把自己的方向交给那召他出来丶赐福给他丶也必保守他的上帝。假若我们亦如同亚伯拉罕一样，相信上帝就是一切的掌权者，我们可否在看见利益之时不先往前冲，而是让给与自己相争之人？我们若是能放弃获得更大的表面益处，因着敬畏上帝，知道真正的权柄不是在自己的手，乃是在主那里，便能正确运用上帝赐给我们的信心，以致让人看见圣灵在我们身上所结的果子。
「谦卑丶忍耐」乃是一生之功课。求主帮助我们，不因对方比自己更高位，就害怕不敢站在真理的立场上发声。但是，我们亦不为自己的利益而辩护，更不为自己争取，我们既被上帝所爱，也应当爱我们的上帝，就是爱那看得见的弟兄。因为真正的爱乃是重视别人的需求，为着别人的益处而行事。基督是律法的主，我们若是遵行律法，也必听从基督的话。而祂告诉我们，爱就是一切律法的总纲：「内中有一个人是律法师，要试探耶稣，就问他说：夫子，律法上的诫命，哪一条是最大的呢？耶稣对他说：你要尽心丶尽性丶尽意爱主─你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。（马太福音二十二章三十五至四十节）」而爱亦是圣灵果子的首个特质：「圣灵所结的果子，就是仁爱丶喜乐丶和平丶忍耐丶恩慈丶良善丶信实丶温柔丶节制。这样的事没有律法禁止。凡属基督耶稣的人，是已经把肉体连肉体的邪情私欲同钉在十字架上了。我们若是靠圣灵得生，就当靠圣灵行事。不要贪图虚名，彼此惹气，互相嫉妒。（加拉太书五章二十二至二十六节）」
亲爱的弟兄姊妹，作为基督徒的确有许多不同的学习，而「爱」更是我们最重要的功课。若我们没有爱，便是一无所有，比那些仍未相信基督丶未认祂为主的更可怜。
小农夫 @ 基督教果园
