经文：亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。亚伯兰的金丶银丶牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛的地方；他又在那里求告耶和华的名。（创世记第十三章一至四节）
当我们看到上帝把亚伯拉罕再次引导到自己的心意当中时，我们实在感谢祂，因为我们每一个属祂的人都是在祂的引导，施恩与帮助底下，使我们能够回到祂的面前。我们实在知道，自己没有任何良善，所愿意行的尽都是恶。「耶和华闻那馨香之气，就心里说：我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我缠行的灭各种的活物了。（创世记八章二十一节）」「就如经上所记：没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求上帝的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。（罗马书三章十至十二节）」「我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。（罗马书七章十八节）」「原来体贴肉体的，就是与上帝为仇；因为不服上帝的律法，也是不能服。（罗马书八章七节）」「你们从前与上帝隔绝，因着恶行，心里与他为敌。（歌罗西书一章二十一节）」但感谢上帝，因祂赐下圣灵内住我们心中，又在我们心里动了善工，我们才能行出祂要我们行的善来。「叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。（罗马书八章十一节）」「我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。（腓立比书一章六节）」
堕落是非常容易的，也是很快速的，当我们骄傲的时候便马上堕落了。但要回转向上帝则需要很长的时间。我们可以看见上帝乃是百般的忍耐，一直教导及引领属祂的子民，使他们回转归向自己。「上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明上帝的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪。（罗马书三章二十五节）」「并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。（彼得後书三章十五节）」亚伯拉罕下去埃及在某个程度上有着堕落的意味（但不是指他下去就是堕落的表现）。而从埃及回到南地，再由南地渐渐往伯特利去，是有着返回上帝的面前之意，因为伯特利有着上帝的家或祂的殿之意。所以当我们看见「他从南地渐渐往伯特利去」亦同样是有着一步一步亲近上帝，回到祂的家里的含意。
有许多信徒传福音时，常有种错误的心态，认为只要一篇讲道是好的，或是合乎圣经的，就应该要有果效，因为上帝的话是有能力的，所以一旦说出来就应该有人悔改，可以马上看到果效。但这样的想法是错误的。我们若是太在乎果效，就很容易会归功於能力，看成功与否也只是看表面的成绩。我们该回想挪亚，他传义道一百二十年之久，却没有一人因他传讲上帝拯救的讯息而相信，反而在取笑他丶轻看他。但圣经却如此记载：「上帝也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。（彼得後书二章五节）」可见上帝称这没有得见成效的传讯息者为「传义道的人」，而且上帝是视他所行的为义，是祂所喜悦的。我们实在要注意，纵使我们所传的是正确，也要有耐心，万不可忘记上帝也是如此忍耐我们。有许多敬畏上帝的基督徒并不是一出生就处於敬虔的家庭中，而是在拜偶像的家中，以致於自己亦常常得罪上帝，但因着上帝的怜悯，愿意忍耐等待他们，并最终使他们能够信靠祂。
我们万不可称自己为义，然後只看到其他弟兄姊妹的不义，即便发现有肢体是在软弱当中，正在行上帝眼中看为恶的事，亦要耐心劝勉他们，为他们祈求上帝的帮助，求主挽回他们，而不可过度催逼，免得绊倒了对方。我们所说的责备话，乃是出於爱，并且以温柔的心作劝勉。虽然有些时候需要严励的责备，内心却是为他们流泪，而非因恨恶他们的罪，便同样恨恶他们，以我们不洁的嘴唇来咒诅他们丶审判他们。他们既是上帝所拣选的，最终也必会有上帝所安排的事给他们遇见，使他们能回转归向祂。我们实在是没有任何权柄来随便定他们的罪，因为彼此都同有一位主在天上，只能凭着祂所赐我们的爱心与忍耐来挽回他们。
「爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。（哥林多前书十三章四至七节）」「你们既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。（哥林多後书十一章十九节）」「务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人丶警戒人丶劝勉人。（提摩太後书四章二节）」「我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。（帖撒罗尼迦前书五章十四节）」
亲爱的弟兄姊妹，我们看见圣经中的主耶稣基督丶使徒丶先知他们都时常说责备丶教训人的话，他们并不是以恨恶人的心来说这些话，在责备之先他们乃是为着这些仍不愿悔改的人的罪而痛哭流泪，为他们时常得罪上帝而忧伤。因为我们的主耶稣丶这些使徒和先知都是出於爱他们的心，以致於他们口说人们所不愿听，但却实在是於他们有益的话。当他们说之先，已经知道自己会被众人排斥，甚至逼迫攻击，但仍然因着爱对方的心，就轻看自己的益处而说这些於人有益的话。假若我们仍未能为着对方的益处，没仔细考虑别人所要知道的，也在不恰当的时候只是为自己的喜好而说责备的话，我们实在是在行上帝所恨恶的丶绊倒人的事。求主帮助我们，也愿我们能藉着圣经的教导，时刻反省自己所行的是否合乎上帝的心意，叫我们的言行，是为了让人得益处，而非绊倒他们。
我们若是真爱上帝，也必会真爱我们的弟兄姊妹，因为这是主所告诉我们的事，也是圣经里所教导的。
「耶稣对他说：你要尽心丶尽性丶尽意爱主─你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。（马太福音二十二章三十七至四十节）」「人若说『我爱上帝』，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝（有古卷作：怎能爱没有看见的上帝呢）。爱上帝的，也当爱弟兄，这是我们从上帝所受的命令。（约翰一书四章二十至二十一节）」
小农夫 @ 基督教果园
当我们看到上帝把亚伯拉罕再次引导到自己的心意当中时，我们实在感谢祂，因为我们每一个属祂的人都是在祂的引导，施恩与帮助底下，使我们能够回到祂的面前。我们实在知道，自己没有任何良善，所愿意行的尽都是恶。「耶和华闻那馨香之气，就心里说：我不再因人的缘故咒诅地（人从小时心里怀着恶念），也不再按着我缠行的灭各种的活物了。（创世记八章二十一节）」「就如经上所记：没有义人，连一个也没有。没有明白的；没有寻求上帝的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有。（罗马书三章十至十二节）」「我也知道在我里头，就是我肉体之中，没有良善。（罗马书七章十八节）」「原来体贴肉体的，就是与上帝为仇；因为不服上帝的律法，也是不能服。（罗马书八章七节）」「你们从前与上帝隔绝，因着恶行，心里与他为敌。（歌罗西书一章二十一节）」但感谢上帝，因祂赐下圣灵内住我们心中，又在我们心里动了善工，我们才能行出祂要我们行的善来。「叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。（罗马书八章十一节）」「我深信那在你们心里动了善工的，必成全这工，直到耶稣基督的日子。（腓立比书一章六节）」
堕落是非常容易的，也是很快速的，当我们骄傲的时候便马上堕落了。但要回转向上帝则需要很长的时间。我们可以看见上帝乃是百般的忍耐，一直教导及引领属祂的子民，使他们回转归向自己。「上帝设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明上帝的义；因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪。（罗马书三章二十五节）」「并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。（彼得後书三章十五节）」亚伯拉罕下去埃及在某个程度上有着堕落的意味（但不是指他下去就是堕落的表现）。而从埃及回到南地，再由南地渐渐往伯特利去，是有着返回上帝的面前之意，因为伯特利有着上帝的家或祂的殿之意。所以当我们看见「他从南地渐渐往伯特利去」亦同样是有着一步一步亲近上帝，回到祂的家里的含意。
有许多信徒传福音时，常有种错误的心态，认为只要一篇讲道是好的，或是合乎圣经的，就应该要有果效，因为上帝的话是有能力的，所以一旦说出来就应该有人悔改，可以马上看到果效。但这样的想法是错误的。我们若是太在乎果效，就很容易会归功於能力，看成功与否也只是看表面的成绩。我们该回想挪亚，他传义道一百二十年之久，却没有一人因他传讲上帝拯救的讯息而相信，反而在取笑他丶轻看他。但圣经却如此记载：「上帝也没有宽容上古的世代，曾叫洪水临到那不敬虔的世代，却保护了传义道的挪亚一家八口。（彼得後书二章五节）」可见上帝称这没有得见成效的传讯息者为「传义道的人」，而且上帝是视他所行的为义，是祂所喜悦的。我们实在要注意，纵使我们所传的是正确，也要有耐心，万不可忘记上帝也是如此忍耐我们。有许多敬畏上帝的基督徒并不是一出生就处於敬虔的家庭中，而是在拜偶像的家中，以致於自己亦常常得罪上帝，但因着上帝的怜悯，愿意忍耐等待他们，并最终使他们能够信靠祂。
我们万不可称自己为义，然後只看到其他弟兄姊妹的不义，即便发现有肢体是在软弱当中，正在行上帝眼中看为恶的事，亦要耐心劝勉他们，为他们祈求上帝的帮助，求主挽回他们，而不可过度催逼，免得绊倒了对方。我们所说的责备话，乃是出於爱，并且以温柔的心作劝勉。虽然有些时候需要严励的责备，内心却是为他们流泪，而非因恨恶他们的罪，便同样恨恶他们，以我们不洁的嘴唇来咒诅他们丶审判他们。他们既是上帝所拣选的，最终也必会有上帝所安排的事给他们遇见，使他们能回转归向祂。我们实在是没有任何权柄来随便定他们的罪，因为彼此都同有一位主在天上，只能凭着祂所赐我们的爱心与忍耐来挽回他们。
「爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。（哥林多前书十三章四至七节）」「你们既是精明人，就能甘心忍耐愚妄人。（哥林多後书十一章十九节）」「务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍耐，各样的教训，责备人丶警戒人丶劝勉人。（提摩太後书四章二节）」「我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。（帖撒罗尼迦前书五章十四节）」
亲爱的弟兄姊妹，我们看见圣经中的主耶稣基督丶使徒丶先知他们都时常说责备丶教训人的话，他们并不是以恨恶人的心来说这些话，在责备之先他们乃是为着这些仍不愿悔改的人的罪而痛哭流泪，为他们时常得罪上帝而忧伤。因为我们的主耶稣丶这些使徒和先知都是出於爱他们的心，以致於他们口说人们所不愿听，但却实在是於他们有益的话。当他们说之先，已经知道自己会被众人排斥，甚至逼迫攻击，但仍然因着爱对方的心，就轻看自己的益处而说这些於人有益的话。假若我们仍未能为着对方的益处，没仔细考虑别人所要知道的，也在不恰当的时候只是为自己的喜好而说责备的话，我们实在是在行上帝所恨恶的丶绊倒人的事。求主帮助我们，也愿我们能藉着圣经的教导，时刻反省自己所行的是否合乎上帝的心意，叫我们的言行，是为了让人得益处，而非绊倒他们。
我们若是真爱上帝，也必会真爱我们的弟兄姊妹，因为这是主所告诉我们的事，也是圣经里所教导的。
「耶稣对他说：你要尽心丶尽性丶尽意爱主─你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。（马太福音二十二章三十七至四十节）」「人若说『我爱上帝』，却恨他的弟兄，就是说谎话的；不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的上帝（有古卷作：怎能爱没有看见的上帝呢）。爱上帝的，也当爱弟兄，这是我们从上帝所受的命令。（约翰一书四章二十至二十一节）」
小农夫 @ 基督教果园
