经文：亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。亚伯兰的金丶银丶牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛的地方；他又在那里求告耶和华的名。（创世记第十三章一至四节）
这里记载着亚伯拉罕从埃及回到南地上去，他乃是与妻子及罗得，并一切所有的。当亚伯拉罕下埃及之时，圣经并没有记载他与妻子是和罗得一同下埃及，虽然在他撒谎欺骗法老前我们看见他妻子是与他一同前往埃及的，但并没有提及罗得，这时罗得出现了，证明罗得也是与亚伯拉罕一同往埃及。我们看见往後的经文中，罗得与亚伯拉罕两人的仆人发生争执，然後当亚伯拉罕提出要分开，并先给作为後辈的罗得选地方时，罗得并没有把所看见的优越环境让给作为长辈的亚伯拉罕，反而是自己选了那地，这或许与亚伯拉罕曾经在法老及众人前面失过见证，因此作为後辈的罗得很有可能对亚伯拉罕的态度已改变，甚至有轻看之意。我们也已知道，亚伯拉罕与妻子丶罗得和他所得之仆婢及一切的牲畜回南地，并不是自愿的，因为在第十二章二十节中可以看见是法老把他们赶走的，他们并没有光荣的离去，乃是被厌恶的逐出埃及。这提醒了我们作基督徒的，不要以为一次的失见证没有甚麽关系，我们很可能会绊倒其他肢体，特别是作带领的丶作教导的，若我们的生活见证如此不济，那些观察我们言行的人就会被绊倒。「耶稣又对门徒说：绊倒人的事是免不了的；但那绊倒人的有祸了。就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。（路加福音十七章一至二节）」
有趣的是，緃使他们是被赶走的，但他们回去时却是带着极多的金丶银丶牲畜。在中文和合本圣经中的第十三章二节「极多」这一词，原本是和第十二章十节那里的「甚大」是同为一词，在第十二章中所提及的「饥荒甚大」是指非常的严重。可见这是要描写出亚伯拉罕下到埃及与离开埃及时的处境造成强烈对比。亚伯拉罕下埃及时是因为饥荒的原故，环境使他信心软弱了，然後下到埃及後，再次使用自己的方法来决定要走的路，便看见他逐步地失去见证，并作出了许多得罪上帝的事（叫妻子说谎丶出卖妻子的贞洁丶不为取得不义之财而发声，反而选择沉默接受）。
我们实在要知道，属上帝的人供应者必然是上帝，亚伯拉罕下埃及时虽然是非常缺乏，但看顾他的上帝仍使他能得着丰富。但我们需要注意，当得到许多丰富时，我们是否只感谢上帝，然後便无需儆醒谨慎？当然不是说有财富就是罪，因为上帝是愿意让人得丰富的，但千万要留意的是我们会否因着得到丰富而忘却了上帝，把追求上帝的心转变为追求和倚靠我们的丰富？把信心的对象改变了，以往拜永生上帝的，现在却成了拜玛门（财利）的人？许多时候，信徒如果没有注意，得着的财富很可能成为我们与上帝亲近的阻拦，人会因着拥有的财富而自夸，把其当成自己能力的一部份，或是看着自己所拥有的便满足，只懂享受安逸，而忽略了那位供应我们的上帝。
「体贴肉体的就是与上帝为敌。（罗马书八章七节）」
亲爱的弟兄姊妹，当我们拥有财富的时候，要非常谨慎。正如人拥有一些才华的时候，要特别注意自己的言行，因为才华丶财富都是中性的，这些都不是罪，但得着这些的人若不视为上帝所赐并且是属於祂的，而是视这些为「自己的私有物」，就是得罪祂。上帝把这些给我们，并不单单供应我们享用，我们所得着的无论是财富或是才能，都是上帝「给我们管理」的，而不是属我们。所以我们必须认真考虑，该如何为上帝好好运用祂托付我们管理的这一切，好叫我们能善用这些来荣耀祂的名。
小农夫 @ 基督教果园
这里记载着亚伯拉罕从埃及回到南地上去，他乃是与妻子及罗得，并一切所有的。当亚伯拉罕下埃及之时，圣经并没有记载他与妻子是和罗得一同下埃及，虽然在他撒谎欺骗法老前我们看见他妻子是与他一同前往埃及的，但并没有提及罗得，这时罗得出现了，证明罗得也是与亚伯拉罕一同往埃及。我们看见往後的经文中，罗得与亚伯拉罕两人的仆人发生争执，然後当亚伯拉罕提出要分开，并先给作为後辈的罗得选地方时，罗得并没有把所看见的优越环境让给作为长辈的亚伯拉罕，反而是自己选了那地，这或许与亚伯拉罕曾经在法老及众人前面失过见证，因此作为後辈的罗得很有可能对亚伯拉罕的态度已改变，甚至有轻看之意。我们也已知道，亚伯拉罕与妻子丶罗得和他所得之仆婢及一切的牲畜回南地，并不是自愿的，因为在第十二章二十节中可以看见是法老把他们赶走的，他们并没有光荣的离去，乃是被厌恶的逐出埃及。这提醒了我们作基督徒的，不要以为一次的失见证没有甚麽关系，我们很可能会绊倒其他肢体，特别是作带领的丶作教导的，若我们的生活见证如此不济，那些观察我们言行的人就会被绊倒。「耶稣又对门徒说：绊倒人的事是免不了的；但那绊倒人的有祸了。就是把磨石拴在这人的颈项上，丢在海里，还强如他把这小子里的一个绊倒了。（路加福音十七章一至二节）」
有趣的是，緃使他们是被赶走的，但他们回去时却是带着极多的金丶银丶牲畜。在中文和合本圣经中的第十三章二节「极多」这一词，原本是和第十二章十节那里的「甚大」是同为一词，在第十二章中所提及的「饥荒甚大」是指非常的严重。可见这是要描写出亚伯拉罕下到埃及与离开埃及时的处境造成强烈对比。亚伯拉罕下埃及时是因为饥荒的原故，环境使他信心软弱了，然後下到埃及後，再次使用自己的方法来决定要走的路，便看见他逐步地失去见证，并作出了许多得罪上帝的事（叫妻子说谎丶出卖妻子的贞洁丶不为取得不义之财而发声，反而选择沉默接受）。
我们实在要知道，属上帝的人供应者必然是上帝，亚伯拉罕下埃及时虽然是非常缺乏，但看顾他的上帝仍使他能得着丰富。但我们需要注意，当得到许多丰富时，我们是否只感谢上帝，然後便无需儆醒谨慎？当然不是说有财富就是罪，因为上帝是愿意让人得丰富的，但千万要留意的是我们会否因着得到丰富而忘却了上帝，把追求上帝的心转变为追求和倚靠我们的丰富？把信心的对象改变了，以往拜永生上帝的，现在却成了拜玛门（财利）的人？许多时候，信徒如果没有注意，得着的财富很可能成为我们与上帝亲近的阻拦，人会因着拥有的财富而自夸，把其当成自己能力的一部份，或是看着自己所拥有的便满足，只懂享受安逸，而忽略了那位供应我们的上帝。
「体贴肉体的就是与上帝为敌。（罗马书八章七节）」
亲爱的弟兄姊妹，当我们拥有财富的时候，要非常谨慎。正如人拥有一些才华的时候，要特别注意自己的言行，因为才华丶财富都是中性的，这些都不是罪，但得着这些的人若不视为上帝所赐并且是属於祂的，而是视这些为「自己的私有物」，就是得罪祂。上帝把这些给我们，并不单单供应我们享用，我们所得着的无论是财富或是才能，都是上帝「给我们管理」的，而不是属我们。所以我们必须认真考虑，该如何为上帝好好运用祂托付我们管理的这一切，好叫我们能善用这些来荣耀祂的名。
小农夫 @ 基督教果园
