经文：那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。将近埃及，就对他妻子撒莱说：「我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说：『这是他的妻子』，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。」及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。法老就召了亚伯兰来，说：「你这向我做的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？为什么说她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧。」于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。 （创世记第十二章十至二十节）
「法老就召了亚伯兰来，说：你这向我做的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？为什么说她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧。于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。」当法老向亚伯拉罕问话时，亚伯拉罕并没有任何可回答的说话，按一般人的常理来说，亚伯拉罕是不可以就此离去的，但有趣的是我们在这段经文中看到法老竟然坦诚的向亚伯拉罕归还属于他的妻子，在没有收回以往因亚伯拉罕撒谎而送赠他的牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢的情况下叫人把亚伯拉罕送走，并且毫不为难他们。
法老在这里似乎比亚伯拉罕更为敬畏上帝，因为他虽是当权者，却没有加害曾欺骗他致令他受到上帝所降大灾于他和他的全家。这让我们知道即使是当权者亦绝不可加害于人，因为当权者的权柄乃是从上帝而来，我们如何运用上帝所赐的权柄，将来都必定要向祂交帐。这叫我们要严谨地检视自己的生命，不论我们是牧师、传道、小组导师，甚或是儿童主日学的老师，我们也必然要审慎自己的言行，符合圣经地好好作教导，因为要知道作教导的乃是要受更大的审判（雅各书三章一节）。同样，这里也显示出，上帝是所有人的上帝，所以无论人信不信祂独生子的名，都是在上帝的管理之下，也就是说上帝在创造这世界以后，仍然是护理的，而不是像新派神学家所说的那样，指上帝乃是创造世界以后，只留了世界的自然律，所以祂便不再管理世界，只任由这世界的自然律运行，直到终结的一天。
法老犯错的事情，对我们实在有许多的提醒，作为一个当权者不但要自己顺服上帝，好好约束自己，还要管理好自己的下属，叫他们同样顺服上帝的诫命，自己才能真正得以存活。我们可以看见法老本来没有管理好下属，以致于他们一看见美貌的女子就把她介绍及法老，使法老犯了罪。当上帝降大灾后，法老便醒悟过来，而且更叫自己的下属如自己所行的一样，没有加害别人，而是只把亚伯拉罕送走。这也让我们看到作为下属的也当顺服当权者，「在上有权柄的，人人当顺服他，因为没有权柄不是出于上帝的。凡掌权的都是上帝所命的。（罗马书十三章一节）」所以，不论是作下属的，还是作上司的当权者，我们应当「顺服真正的权柄（上帝的权柄）而正确的使用上帝所赐与人的一切权柄。」当然，这不是叫我们要顺服人的命令到一个极端的地步，以致我们可以合理化不顺服上帝，因为圣经记载：「彼得、约翰说：听从你们，不听从神，这在上帝面前合理不合理，你们自己酌量罢！（使徒行传四章十九节）」
创世记十二章十至二十节中实在是很讽刺许多自称为基督徒的人，正如自己初信那样，表面是一位基督徒，内里却连法老也不如。我们也应当儆醒谨慎，尤其是当我们作了教会的领袖时，要特别小心言行，万不可让自己不敢去作的恶事，却叫人去作，以为这便能逃离上帝的公义审判。这样做法就像是这几节经文中的亚伯拉罕、新约圣经中要加害耶稣基督的文士、法利赛人和当时的祭司长一般，这样的行为实在是连外邦人（法老）也不如，叫上帝忿怒。
小农夫 @ 基督教果园
