经文：那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。将近埃及，就对他妻子撒莱说：「我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说：『这是他的妻子』，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。」及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。法老就召了亚伯兰来，说：「你这向我做的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？为什么说她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧。」于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。 （创世记第十二章十至二十节）
亚伯拉罕乃是撒莱的丈夫，但他竟然为了保护自己的性命而妄顾撒莱的性命，更以撒莱的贞洁来换取自己的平安，这样的行为是圣经教导的吗？许多丈夫很喜欢对妻子引用彼得前书三章一节前半段：「你们作妻子的要顺服自己的丈夫」然后便指自己在家中有较大的权柄，可以叫妻子顺服自己作任何事。但这真是圣经的教导吗？ 「你们作妻子的要顺服自己的丈夫；这样，若有不顺从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来。（彼得前书三章一节）」我们看到这是在指责丈夫并没有按照上帝的话尽丈夫的责任，这话是在责备作丈夫的，而不是给与丈夫有什么特权，叫他可以命令妻子作任何的事，反而是在告诉我们因为丈夫行的不好，又不顺从真理，所以作妻子的便要在品行上作榜样。因为丈夫已经无法成为妻子的头，不能在二人中居首位了。这时便只能由顺服基督，有良好品行的妻子来带领自己的丈夫归顺基督，其中一个重要的方法就是让对方看到自己的良好行为见证，让对方被感动以致归向基督。所以这里并非指作丈夫的可以任意命令妻子，叫她作自己不愿意的事，因为这经文不是向作丈夫说的，乃是向作为妻子说的，并「给与作妻子的一个权柄，就是让作妻子的成为家中的带领者，由妻子以良好的品行来带领家人一同归向主耶稣基督。」
圣经中有许多教导人如何作丈夫，我们尝试引用其中一些：
「因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头；他又是教会全体的救主。（以弗所书五章二十三节）」这节经文叫作为丈夫的要学像基督爱教会一样爱自己的妻子。基督怎样爱教会？祂为教会犠牲一切，就是自己的性命祂亦摆上了。作丈夫的若是爱妻子，就当在顺服基督以下，然后在不违反圣经的立场上爱自己的妻子，甘愿为她犠牲。让妻子在其中感受到丈夫的爱，叫自己甘愿顺服。这样，丈夫敬畏上帝的心，妻子同样会跟随学习，正如基督如何顺服父上帝，因着祂的榜样亦可以叫教会效法祂，如同祂一般的顺服、敬畏上帝。
「不因酒滋事，不打人，只要温和，不争竞，不贪财；好好管理自己的家，使儿女凡事端庄顺服（或作：端端庄庄地使儿女顺服）。（提摩太前书三章三至四节）」「执事只要作一个妇人的丈夫，好好管理儿女和自己的家。（提摩太前书三章十二节）」这三节经文给我们看到作为丈夫的要如何管理自己的家，也教导作丈夫的要在家建立基督的宝座，让基督成为家中的元首，对妻子则要专一，如同我们与上帝的关系，只能敬拜祂，独一的上帝，不可犯奸淫、拜偶像。
「你们作丈夫的，也要按情理（原文是知识）和妻子同住；因她比你软弱（比你软弱：原文作是软弱的器皿），与你一同承受生命之恩的，所以要敬重她。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。（彼得前书三章七节）」作丈夫的乃是要保护自己的妻子，并且要敬重她，但敬重她的什么？就是在彼得前书三章一至六节中提及到作妻子的贞洁的品德和敬畏的心，要帮助她们成为上帝及众人眼中所看见的圣洁的妇人。
但是，我们看到亚伯拉罕作了怎样的事情？就是出卖了他的妻子，妄顾了她的性命，也舍弃了她的贞洁，更是为了个人利益而把妻子的贞洁断送在不信之人的手上。从圣经里我们可以看到人若是信靠上帝，则无论遇见怎样的困难也能跨过，因为我们所信靠的乃是得胜一切的主，我们因在祂的里面，就与祂一同胜过万有。相反，人若对上帝失去了信心，便会忘却了上帝的善，自己就行出各样的恶来。亚伯拉罕在埃及遇到危险时，他没有祈求上帝的保守，没有对上帝的话存着信心，却使用了自己的诡计，以舍弃妻子及其贞洁来保存自己的性命。
基督徒最常见的问题，就是怕人却不怕上帝，害怕失去所有（所拥有的），却不害怕失去一切（道路、真理、生命，也就是我们的主－耶稣基督)。亲爱的弟兄姊妹，我们是否也常搞乱了自己的方向，不懂得分辨轻重？把次要的当作重要的，却把重要的当作次要？这些事不但是提醒作为丈夫的要如何待妻子，也在告诉基督徒不要单顾自己的事，也要顾别人的事（腓立比书二章四节），免得因着自己的益处而损害别人，甚至连一直顺服你和爱着你的妻子的贞洁与性命也不顾。当我们眼光只看到世界，便会犯下说谎及损害别人的事，最终导致不断地得罪我们的上帝。
小农夫 @ 基督教果园
