经文：那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。将近埃及，就对他妻子撒莱说：「我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说：『这是他的妻子』，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。」及至亚伯兰到了埃及，埃及人看见那妇人极其美貌。法老的臣宰看见了她，就在法老面前夸奖她。那妇人就被带进法老的宫去。法老因这妇人就厚待亚伯兰，亚伯兰得了许多牛、羊、骆驼、公驴、母驴、仆婢。耶和华因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。法老就召了亚伯兰来，说：「你这向我做的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？为什么说她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧。」于是法老吩咐人将亚伯兰和他妻子，并他所有的都送走了。 （创世记第十二章十至二十节）
当我们阅读这段经文的时候，会发现这位被称为信心之之人的父，亚伯拉罕也经历过如此大的试探，甚至在试探时并未能通过。南地遭遇饥荒的时候，亚伯拉罕的确可以选择下去埃及，亦可以选择在南地等候上帝的指示，因为这里并没有清晰的记载上帝有没有向他再次的指示将要行的路，所以我们只能按圣经有记载的部份来解释。
当亚伯拉罕选择要下埃及，他知道埃及人的性情，所以在他到了埃及后便对他妻子撒莱说：「我知道你是容貌俊美的妇人。埃及人看见你必说：『这是他的妻子』，他们就要杀我，却叫你存活。求你说，你是我的妹子，使我因你得平安，我的命也因你存活。」这显出亚伯拉罕对上帝失去了信心，忘却了上帝曾对他说：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大；你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。」然后到了应许之地时，上帝再次显现并说：「我要把这地赐给你的后裔。」在亚伯拉罕下埃及时，他们夫妇并没有儿女，也就是他没有后裔。上帝是信实的，既说了亚伯拉罕是会有后裔，并要使他的名为大，那在他还未成为大国、又没有后裔之先，亚伯拉罕又怎会遭受杀害呢？可见亚伯拉罕当时确实失去了对上帝的信心。
有解经家指因为亚伯拉罕不信上帝会赐福给他，也不信上帝会使他有后裔，但这是没有根据的，因为亚伯拉罕亦有可能是因为记得上帝要给他后裔，所以他不愿意就这样死去，以致他会在这时选择放弃他的妻子，而达至他自己心目中的那种大义，以自己的行为来「帮助」上帝成全祂的旨意，这也是我们作为基督徒常会犯的错误。
我们若是对上帝存着正确的信心，便能知道从来不是我们帮助祂，乃是祂帮助我们，并且叫我们见证祂的大能，看见祂如何在我们身上作工。当人对上帝失去信心时，依靠的便是自己，使用的方法亦不能符合上帝的心意，许多时更是有违祂话语的教训，与圣经背道而驰。我们作基督徒的要时刻警醒，要明白到我们并不是因自己而称义的，自人类堕落以后已经再没有人能因自己的行为而称义，即便圣经记载上帝眼中看为义的人，也只是指向他们行为是义行，却不能指说他们就是一个完全的义人，因为在义的当中不能有着丝毫的罪。那我们如今是怎样称义的？或许我们该说，我们乃是「被称为义的」。我们如今称义，乃因着耶稣基督为我们的罪而甘愿被钉死在十字架上，流出祂的宝血洗净我们的罪，祂完全的满足了上帝的公义要求，以致我们能够因着信祂而白白的被称为义，也就是上帝将基督的义加在我们身上，而不是因为我们本身就是一个义人。 「就如经上所记：没有义人，连一个也没有。（罗马书三章十节）」
亚伯拉罕这样的举动，是出于害怕，也有着自私的心，他不但对上帝失去了信心，不信上帝会保守他，更是没有顾及妻子撒莱的感受。刚才我们提及，亚伯拉罕在没有进埃及之先，是已经知道那里存着危险的，这样他其实可以选择不进去埃及，但为了解决饥饿的问题，而选择进去危险之地，更决定以撒谎来解决他的危机。
亲爱的弟兄姊妹，我们会否也在困难的时候，不按照圣经的教导，乃是按照自己的心思意念而行？我们会否为了行个方便，想令自己在环境中得着一些益处，而出卖真理，离弃上帝？求主帮助我们，保守我们的心，使我们即便在患难时仍不忘祢是救赎我们的哪一位，是帮助我们的大能者，我们尽管遇见怎样的难题，亦无须害怕，并因着祢的原故得平安与大喜乐。因圣经告诉我们，救主耶稣基督不只是为我们的罪死在十字架上，祂更是在第三天复活了，升到天上，让我们知道祂已经胜过死亡，胜过一切，凡信靠祂的人也必因着祂而胜过一切，胜过这世界。
小农夫 @ 基督教果园
