经文：他拉带着他儿子亚伯兰，和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他们走到哈兰，就住在那里。他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。耶和华对亚伯兰说：「你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。（创世记第十一章三十一节至十二章一节）
「出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他们走到哈兰，就住在那里。」上帝是要亚伯兰离开吾珥往上帝所指示的地方去，但是我们看到当他们走到哈兰之时，就停下来住在那里了。那哈兰是否就是上帝要亚伯兰去的地方？在十二章一节告诉了我们，那并不是上帝要的心意，他们在哈兰停留居住并非出于上帝的旨意。
虽然圣经没有清楚交待为何亚伯兰他们会在哈兰停留，但是可看见他们并未在上帝第一次呼召时就完全顺服、直至到达上帝所要他去之地，反而给我们看到的是我们后人所称他为信心之父的亚伯拉罕（亚伯兰），亦是有着其信心不足之处。其实创世记中除了记载着这位属灵伟人如何顺服上帝，亦同样记载他是有信心欠缺的时候。当我们看到这样的属灵伟人也是有着信心软弱之时，并不是要我们论断他，也不是让我们合理化自己的不信或是软弱之处。当我们看到这些记载时，是要我们谦卑下来，承认自己不过是个有软弱的人，同时亦要知道上帝必有恩典在其中。
当我们看到圣经记载人的软弱时，不难同时看见上帝对人是何等的忍耐，并因着人的益处而多次作出挽回，使人能归向祂。亚伯拉罕虽然是停留了在哈兰居住，但上帝并不因此而对他发怒，反而耐心地等待他拉（亚伯拉罕之父）这位拜假神的父亲死去后，并因着祂对亚伯拉罕的怜悯而再次向亚伯拉罕显现，对他再次说明自己的心意，要亚伯拉罕离开自己原本居住之地，离开他的本族和父家，而往上帝所指示他的地方去。
这给我们知道一件很重要的事，上帝所拣选的，祂所要拯救之人，必永蒙保守（圣徒永蒙保守，一次得救永远得救，救恩是不会失落的）。 「凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。（希伯来书七章二十五节）」但什么是圣徒永蒙保守？很多人把这点误解成为：「既然自己是得救之人，即便是任意犯罪，不再悔改也是可以得救的，因为自己的名字已被记录在生命册之上，所以自己得着的那救恩是不会失落的。」亦因着人曲解了「圣徒永蒙保守」的意思，令到许多行好行为、严谨过圣洁生活的人无法接受「一次得救、永远得救」这一点。
圣经所教导我们的并不是指得救后可以任意犯罪，不悔改也会得救，因为这根本是不可能的。真正的「圣徒永蒙保守」的意思是：「一次得救的人，就永远是得救的人，不会因为犯罪而失掉救恩。人得救后，的确仍然会受到试探，仍有可能会犯罪，但当得救的人犯罪之时，上帝必定会保守得救的人向祂认罪和悔改，而不可能会停留在犯了罪也不愿认罪悔改的状态。所以，一个真正得救的人，不是指他必定不再犯罪，而是假使他犯了罪，也必定会因圣灵的感动下而作出认罪和悔改，至终是必定归向上帝的。」这也是为什么雅各要说信心没有行为是死的，因为真得救的人必定会悔改，而不是指人得救是凭行为。 「你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是上帝所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。（以弗所书二章八至九节）」 「可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。（雅各书二章二十二节）」
从上帝首次呼召亚伯拉罕出吾珥、亚伯拉罕的停留居住，然后上帝再凭着祂的爱怜悯着祂所拣选之人，使其永蒙祂的保守，不会落在灭亡之路的当中。我们所看到的是上帝的心意就是愿意人得着祂的恩典。今日我们若是再次听到上帝的话语时，我们是怎样选择？若我们真是属祂的，定必愿意聆听祂的话，向祂承认自己的罪，悔改归向祂（遵行祂的话）。假若我们仍然是拜偶像，不论那偶像是什么（金钱、权势、享乐欲望等等），我们一旦选择了偶像而放弃上帝时，我们便落在死亡之中，正如他拉，他最终只是死在哈兰，并没有到达上帝所要他们去的地方。
亲爱的弟兄姊妹，信一半的并不是信，遵行一半的也不是遵行，同样一半得救也只是自欺欺人，因为圣经并没有所谓的一半得救。我们若是得救的，是要遵行上帝的话，便该尽心、尽力、尽性、尽意的去行，是凭着祂所赐的爱来遵行。但愿阅读这话的，与我一同反省自己现今所行的是否合上帝的心意，仍有什么地方不合乎圣经，有什么地方仍然是以自己为主、仍然是站在骄傲的位置当中。当我们知道自己得罪上帝时，便真诚地向主承认所犯的罪，认真悔改，爱我们的主必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。 「我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。（约翰一书一章九节）」
小农夫
