经文：他拉的后代，记在下面：他拉生亚伯兰、拿鹤、哈兰；哈兰生罗得。哈兰死在他的本地迦勒底的吾珥，在他父亲他拉之先。亚伯兰、拿鹤各娶了妻：亚伯兰的妻子名叫撒莱；拿鹤的妻子名叫密迦，是哈兰的女儿；哈兰是密迦和亦迦的父亲。撒莱不生育，没有孩子。他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他们走到哈兰，就住在那里。他拉共活了二百零五岁，就死在哈兰。 （创世记第十一章二十七至三十二节）
有些人看见这些经文的时候，会凭着自己的标准与角度来指责圣经就是那认同乱伦的罪魁祸首，但圣经真的是赞成乱伦的吗？若我们有阅读过整本圣经，不可能没有发现以下几段经文：『你的姊妹，不拘是异母同父的，是异父同母的，无论是生在家生在外的，都不可露他们的***。 （利未记十八章九节）』『人若娶他的姊妹，无论是异母同父的，是异父同母的，彼此见了***，这是可耻的事；他们必在本民的眼前被剪除。他露了姊妹的***，必担当自己的罪孽。 （利未记二十章十七节）』『与异母同父，或异父同母的姊妹行淫的，必受咒诅！百姓都要说：阿们！ （申命记二十七章二十二节）』这些经文都能让我们看到，圣经是清楚记载着上帝禁止乱伦之事。
或许有人会疑惑：「既然上帝有赐下这些律法，为何当时又不咒诅行这事的人，例如亚伯拉罕，他岂不是娶了自己的妹妹吗？若上帝是没有每一次都按公义执行祂的律法，那祂的公义是否非绝对的？」首先我们需要明白上帝成就每一件事情都有祂自己的计划和时间，而当亚伯拉罕娶其同父异母的妹妹时，此律法仍未赐下，所以上帝并不计算亚伯拉罕为犯罪。而且，我们不可忘记所有的人皆是由一本而出，倘若最初不是与近亲交合而生后裔，人又如何能有后裔？
上帝是不会作错事的，祂所安排的时间也是最好的。这事情亦如同种植及收割麦子一般，我们并不会在幼苗初出之时便把麦子割下，而是会等待其成熟以后才割下。因为在未成熟以先割下是错误的，割下的幼苗并不能起到原本要种植麦子的用处，所以只能待成熟后才把麦子割下。但是，若在成熟以后因着懒惰而没有收割，导致麦子坏掉也是错误的。另外，上帝的公义不是缺乏爱，因为真实的公义乃是与爱并存。未明白救恩的人在观看上帝施行公义的审判时，会认为上帝只是个大有能力的忿怒之神，所以在观看旧约时总是会把上帝看成为一个可怕的上帝，所看到的只是上帝给与人的刑罚。身为基督徒的我们若不能看到上帝是个施恩的神，我们终日便只是活在痛苦之中，因我们没有看到上帝的爱，也没有把这爱接受。
亲爱的弟兄姊妹，我们实在要明白上帝即便要人接受刑罚，也是出于爱。祂知道人若离开了祂，就离开了生命，结局便是永死。为要我们得着永远的生命，祂不但愿意使用各种方式挽回我们，更是差祂的独生子道成肉身来到世上，为我们的罪而钉死十字架上，以祂的宝血来洗净我们一切的罪，为我们偿还了罪价。我们既是信祂的，就有着盼望，并且爱祂，愿意因着这份真实的爱而作出遵行祂一切话的回应。
小农夫
