「惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福！」
作基督徒的不一定都喜爱耶和华的律法，许多仍是贪图属世的财宝，留恋属世眼睛所能见，以为是美好的事物。
这节经文当中给我们看见喜爱耶和华律法是很重要的，在开始时，诗人用「惟」这个字。在汉语字典中，惟是指只有、是单数的意思，例如惟独、惟一。而惟和唯是有点不相同，虽然这词语在解释一样，许多人运用时即会混杂使用，但唯是指与说话或哲学有关，而惟则是在思想上相关。
我们因此能知道诗人是要告诉我们在思想上单单喜爱上帝所给我们的律法。弟兄姊妹，看到这句别以为我们要学像法利赛人般，只要守律法便能做一个好的基督徒。这里所指的律法是上帝所定立的一切旨意，祂所为我们安排的，祂所命令的。而喜爱这两个字是直指我们该对上帝的话语有深厚的兴趣，要有饥渴慕义的心（马太福音五章六节）。也就是说，我们要单一的仰望我们的主，然后以饥渴慕义的心来追求属天的事，看重上帝所赐给我们的一切，看重祂的命令，不论是大诫命还是大使命，我们都要遵守，并教导他人也这样行（马太福音五章十九节；马太福音二十八章二十节；启示录三章十九节）。
上帝赐下的律法，目的是为我们好，就如父母要严管儿女，也是希望他们将来能成才，别走偏差的道路，而自取灭亡。但作为儿女的，往往把父母的心意当成是一种压逼，以为父母只是为了自己快乐，把自己的控制欲望强加于自己身上，所以凡事抗衡，一言九顶（父母说一句，儿女顶撞九句）。
祂的律法当中包含了爱，每一条的律法，同时也是一个或多个的祝福，有些律法赐下同时，更会同时宣布当中的应许。
就以十诫为例（律法不只是限于十诫，这只是引用其中一项作为例子），我们来看出埃及记二十章二至十七节：
１）我是耶和华你的上帝、曾将你从埃及地为奴之家领出来。除了我以外、你不可有别的神。
２）不可为自己雕刻偶像、也不可作甚么形像、彷佛上天、下地、和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像、也不可事奉他、因为我耶和华你的上帝是忌邪的上帝、恨我的、我必追讨他的罪、自父及子、直到三四代。爱我守我诫命的、我必向他们发慈爱、直到千代。
３）不可妄称耶和华你上帝的名、因为妄称耶和华名的、耶和华必不以他为无罪。
４）当记念安息日、守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你上帝当守的安息日．这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜、并你城里寄居的客旅、无论何工都不可作。因为六日之内、耶和华造天、地、海、和其中的万物、第七日便安息．所以耶和华赐福与安息日、定为圣日。
５）当孝敬父母、使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上、得以长久。
６）不可杀人。
７）不可奸淫。
８）不可偷盗。
９）不可作假见证陷害人。
１０）不可贪恋人的房屋、也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴、并他一切所有的。
我们尝试简略的提说一下几条诫命：
在第一条诫命中，就是宣告耶和华是独一的上帝，就是那位曾将以色列人从埃及地，即他们那时在那地为奴的地方，把他们拯救出来。上帝告诉我们要记念祂，因为人被造目的本来就是要荣耀祂。而世上除了祂以外，再也没有别的上帝，所以祂便定立了这第一条诫命。目的是要我们慎防自己走偏，做了许多不但上帝不喜悦的事，更是与自己无益，被撒旦及其爪牙在旁耻笑之事。
在这条诫命中，我们亦看见了应许，就是只要我们单仰望我们的主，认清主人，跟随祂，听祂的话，不三心两意。那在我们有困难、叫苦的时候，祂必亲自伸出祂那大能的手拯救我们，使我们不再为奴，而是获得真正的自由。
在第二条诫命中我们看到上帝要求我们不可以为自己雕刻偶像、也不可作甚么形像，更不可以跪拜那些像或事奉他们。其实这条诫命主要是叫我们不可拜偶像，用意也是能清除我们杂念、无意义的思想，把目光投放回真正的上帝那里。
同样，在这诫命中我们看到有着应许、有着上帝给我们的赐福，就是凡守祂诫命的，祂必向他们发慈爱、直到千代。
当今的基督徒其中一样最易犯上的就是第三条诫命，妄称耶和华的名。在什么时候？就是信心不足，说话没有能力，却又想被人所认同的时候，就在没有用上最大敬畏的心便随便把上帝的名搬出来使用，例如在讲见证的时候，许多见证者是在讲述人的见证，却以为自己是在为上帝作见证，他们的见证往往是高举自己的成功，从中加入一些如「上帝帮助我」，「从前失败、现在成功」当作上帝的旨意，以为这是合符圣经的见证。另一种则是在与人聊天时，将一些自己无法解释的，指「这一定是上帝所安排的，若不是祂，我想不到有什么可能会成功的了。」其实这两样都是很不诚实的见证与很不负责任的说法。
为什么指这些见证不正确，更可能是妄称了耶和华的名？我们先要知道「上帝的旨意」和「上帝的安排」，这些从「绝对界」而来的「绝对性」词语是不可随便使用，就如尚方宝剑是不会随便拿在身上，给自己加力来作神功护体的。圣经上记载了祂的话，告诉我们「你们的话，是，就说是；不是，就说不是；若再多说，就是出于那恶者（马太福音五章三十七节）。」为何还要加以证明自己的话是对的呢？而且还要用上至高者的名来为了让人「信自己的话」是真的，这样的行为我们绝对要小心，以免妄称了上帝的名，因为妄称祂名的，祂必不以他为无罪。
提及安息日，在我上次写的一篇文章「当守安息日(https://switw.longluntan.com/t348-topic) 中曾提及当时赐下这诫命是专为以色列人而设，而非外邦信徒。现在还有要守安息日的人吗？当然有，但不是外邦信徒。外邦信徒要明白到安息日的意义，然后当每天都感恩、记念主所为我们作的大事情，然后安息在主怀中，成为真正的安息日。
那安息日对我们有什么益处？其实要先想益处是不正确，但此刻不是讨论这话题，而是告诉大家上帝为我们设立每一个律法、诫命、规条，都是因为祂爱我们，为我们的好处而设立。安息，是享受平安，人若没有在主内安息，便无法得到平安。人若得不到平安，便生活在恐惧之中。上帝就是希望让我们获得平安、喜乐，才把这诫命赐给我们。
第五条诫命就是孝敬父母，这里直接的让我们看到拿应许的诫命，就是使你的日子在耶和华你上帝所赐你的地上得以长久。
其余的若再要慢慢解说，相信可以用上几周的时间，所以我们大概的把余下的几项归纳成为不可伤害别人，不论是精神上、财物上、身体上等等，也是为了保障每一个人能够在有公义的制度下生活。
昼夜思想这四个字你会联想到什么？有些人看圣经是点到即止，有些更是只略略读了一读，快速的快文字看完，有些则是很用心的背记那些字句。但是，有否认真的贯通整本圣经，以反合性的经文作对比、思想上帝的话？
昼夜思想就是无论在早上、中午、黄昏、晚上，只要是动脑的时候，都会在思想。那我们到底一天有多少时间在认真思想上帝的话？或许你会指自己的工作忙碌，但耶稣告诉我们要以父的事为念（路加福音二章四十九节），既然我们要跟随他，以他为榜样，那主怎做我们便该怎做。若要人信我们所说的福音，也必要学习我们的主耶稣那样，顺服于父上帝的安排当中。
其实，不论在人际关系、处事方式，不论你是在做什么工作，也该以圣经的原则做人，而不是只有周六或周日回到教会的那几小时才是基督徒，因为基督徒是无分时段，当我们立志信靠我们的主耶稣时（心里相信，口里承认），我们就已经是基督徒。但我们不可作一位迷信之徒，而是要以饥渴慕义的心去追求明白上帝的话、祂的心意。虽然我们无法在活着为人的时候完全的明白祂的心意，但我们却可以靠着祂，尽心尽力的去寻求，并求父上帝以圣灵引导及帮助我们去明白祂所要我们明白的话。
当我们愿意完全顺服于上帝，我们便为有福。祂所要我们得的福，不是属世的欲望、物质的享受，而是让我们得着属天的福份。
上帝愿意让我们得福，并祂赐下种种的律法，目的就是要让我们得益，现在就让我们单单仰望祂，以耶和华所赐下的律法为乐，昼夜思想，张开双手的去迎接上帝早已为我们预备的福吧。
愿上帝帮助大家
小农夫
