先让我们看看这段经文：
「有一个财主穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐。
又有一个讨饭的，名叫拉撒路，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来餂他的疮。
后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间受痛苦，举目远远地望见亚伯拉罕，又望见拉撒路在他怀里，就喊着说：『我祖亚伯拉罕哪，可怜我吧！打发拉撒路来，用指头尖蘸点水，凉凉我的舌头；因为我在这火焰里，极其痛苦。』
亚伯拉罕说：『儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦；如今他在这里得安慰，你倒受痛苦。不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边是不能的；要从那边过到我们这边也是不能的。』
财主说：『我祖啊！既是这样，求你打发拉撒路到我父家去；因为我还有五个弟兄，他可以对他们作见证，免得他们也来到这痛苦的地方。』
亚伯拉罕说：『他们有摩西和先知的话可以听从。』
他说：『我祖亚伯拉罕哪，不是的，若有一个从死里复活的，到他们那里去的，他们必要悔改。』
亚伯拉罕说：『若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。』」
（路加福音十六章十九至三十一节）
耶稣常常对信徒讲比喻，但许多比喻都不为其中的人物取名，而这个比喻则提及了许多名字，例如：拉撒路、亚伯拉罕、摩西等等的真实人物名称，以致我们可以相信这并不是一个虚构性的比喻，而是一个真实存在的故事。
先为这段经文当中出现的人物作一些简略的介绍－
拉撒路：这不是约翰福音十一章四十三至四十四节、不是主叫他从死里复活的那一位拉撒路，而是另一位。
财主：正在享受物质带来的丰富、忽略别人需要的人。
亚伯拉罕：创世记中被上帝称为义的人，被称为信心之父（一切信上帝归向上帝的人之鼻祖）。
天使：这里的天使是顺服上帝的天使，是服役的天使，就是按上帝的心意而行的灵界使者们。
摩西：藉着上帝的帮助带领以色列人走出埃及，为上帝的家尽忠的人。
「拉撒路」这个名字有一个意思，就是「上帝所帮助的」。我们看见这个讨饭的拉撒路，处境是很可怜的，他浑身长满了疮，又需要讨饭，代表他应该是没有能力可以作自我照顾。「拉撒路」这个名字有一个意思，就是「上帝所帮助的」。我们看见这个讨饭的拉撒路，处境是很可怜的，他浑身长满了疮，又需要讨饭，代表他维生，或是因为他的身体状况，常被人排斥、被人舍弃，无法找到工作干活。但是，上帝却没有扔弃他，在他这样的处境，仍愿意与他同在。我们在这段经文中亦没有看见提及拉撒路在这样的境况下埋怨上帝，或是极度伤感等等的情形。
许多时候，我们常把上帝的帮助只限制于在物质的层面上，其实在圣经中所提及的往往不是物质的帮助，虽然祂绝对有能力在物质上帮助我们，但这里所提及的是灵性层面上的帮助。所以拉撒路身上的生疮情况并没有因上帝的帮助而痊愈，但上帝却使祂能在其中得着平安，在患难中继续享受上帝所带给他的恩典。
当我们回看第十九节的财主，是穿着紫色袍和细麻布衣服，并且是天天过奢华宴乐的生活，与拉撒路的光景实在是极大的对比。「紫色袍」是王室或贵族的标记，「细麻布衣服」则是指名贵的衣服，单从这两点来看，已能够知道财主在物质上真的非常富有。而「奢华宴乐」则是指这个财主是非常张扬自己的财富，不论是在吃、穿或是建筑上均非常讲究，使人能看到他的财富如何。
在当时的犹太人认为，人的财富是上帝的赐福，所以若是义人，上帝便会大大的赐福给他，使他家财万贯。而若人贫穷，则是得罪了上帝，以致上帝会降灾给这人，使他极其穷困。但我们亦能在圣经的乔布记中看到，有些时候，并非因为人犯了什么错，以致上帝要罚这个人，使他贫穷。很可能只是这个人自己懒惰，或是受到撒旦的攻击。所以，当财主这样做的时候，一般人看上去便以为财主是个很敬虔的人，以致他被受上帝的赐福，才这么富裕。
这里也提及到一点我们现在有许多不象样的基督徒现况，就是我们会竭力想告诉别人自己是基督徒，但却没有实在地作基督徒应作的事。还记得主如何教导我们让人知道我们是祂的门徒吗？「我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。（约翰福音十三章三十四至三十五节）」但是，拉撒路在门外的时候，财主并没有去关心他，虽然财主没有去攻击或是赶走他，但他并没有尽他可作的义行，这就是不义，就是他的罪了。
我们为什么要自称基督徒，又不过圣洁的生活，亦没有在我们身上显出基督的爱？这样的人不但不能说是真基督徒，更是有辱主的名，求主赦免我们的罪，帮助我们归向祂，活出基督的样式，不再是活一天、过一天，然后等死亡的来临，把自己放到灭亡的路当中。
「要得财主桌子上掉下来的零碎充饥；并且狗来餂他的疮。」这句话不是指拉撒路没有任何的吃食，因为当时犹太人的文化中，他们吃饭时并非用刀叉，而是用双手直接取食物，在有许多富有者的家中，常以面包作为擦抺双手的毛巾般使用，擦过手的面包则随手扔在地上。拉撒路在门口所等待吃的，按这里的经文推理来说，应是这一类的食物。
「狗来餂他的疮」，这句话实在是指当时人怎样看待拉撒路，怎样轻看别人，然后自以为义。当时耶稣在说这个故事时，是针对法利赛人的，「法利赛人」就是那些自以为义的人。犹太人轻看别人时，会视其如同狗一般，所以这时拉撒路实在是有如狗一般的处境，他的待遇亦只有像被对待狗的一般。身上的疮已经非常痛苦，无人同情，更要被人看作狗一般。但这里同时亦指向那些自义者，连狗也不如，因为狗仍会过去餂拉撒路的疮，同情他，反而人则轻看他，视其如同无物，忽略他的需要与存在。这并不是得救的人会行的事，反而显出这些人不是真正的得救，只是互相的推举，没有将上帝及上帝的话放在心里。
「后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里；财主也死了，并且埋葬了。」讨饭的死了，财主也死了，原来人不论在世上如何珍惜自己的身体，不论物质生活上如何丰富，仍然是要死亡的。财主所关心的是自己的肚腹，是享乐，可惜人纵然赚取再多，最终仍然是要灭亡，因为没有接受救恩，没有悔改，没有遵行上帝的话，所以也没法进入天国。
拉撒路则被放在亚伯拉罕的怀里，亚伯拉罕的怀里是乐园的记号，是一切信的人所待之处。而财主？他是被埋葬了。
这里先要搞清楚一点，财主下到阴间不是因为他富有，拉撒路往亚伯拉罕怀里也不是因为他贫穷，所以一个人上天堂或下地狱，并不是因为他的财富与贫穷。救恩是出于上帝的施恩，然后人以信心来接受这个恩典。人若听了福音而不能获救，只因这人的心中没有真正接受主，即使嘴上称耶稣为主，心里若不是真正的承认，只是把主当作可利用的仆人，或当作是万想成真的机械，那这人仍然是不可能是真正得救的。
同样，拉撒路得救并不因为他很贫穷，所以上帝便让他进天国。他得救是因为上帝把恩典赐给他，然后他接受了上帝所赐下的恩典，以信心接受耶稣基督为自己的救主，因为凡得救的都是被称为义，而我们不可能因行为称义，只能因信称义。「行为」，是重要的，但不是得救的原因，「行为」是表明我们的得救是真实的。人若是真正得救，则会表现出与得救相称的行为。「这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。你信上帝只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子艾萨克献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。（雅各布书二章十七至二十二节）」
请注意，财主下阴间的重点在于他没有重视上帝的话。上帝要我们彼此相爱，又要我们看顾软弱的，帮助有需要的人。但这个财主只在乎自己的享乐，把一切的时间和金钱，就是上帝交给他的恩典都放在虚空之事上，他在活着时怎样对待上帝的话，将来亦要成为审判自己的明证。今日，我们是否真的视主为主，把主的事放在首位，还是只不过随便称祂为主，然后仍然把自己当作是真正的主人，一切都以自己的心意为先？
有些人以为死了便一了百了，就是终结了，而这里给我们清楚看见人死不是真正的终结，不是真正的完结。人死后仍然会有知觉，会有喜乐或痛苦的感受，当我们只在乎在世的享乐时，是在以永恒的福乐换取短暂的福乐。相反，我们若是愿意在今生献上一切，愿意为主而受苦，在永恒的当中我们则是享乐的。
当财主与亚伯拉罕对话的时候，也是有许多事情值得我们去留意。财主在生的时候自以为因着肉身是亚伯拉罕的子孙，按着他自己想象的去推测、估计应该死后也是去亚伯拉罕之处，所以便尽情地奢华宴乐，毫不在乎上帝的话，没有怜悯人之心，也不看顾有需要的人。但事实却是要他进到阴间，而不是如他所想的那样，这也是警戒着我们基督徒不要以为决了志、受了洗就是真正得救的人，那或许在教会中有着一定的身份，但上帝不是看重我们表面的身份，而是看我们内心与真实的行为。
亲爱的弟兄姊妹，我们现在是否也像财主一般，只是徒有「基督徒」的名字，却没有实质的活出基督？若我们只是表面的顺服，只是表面的信，那我们的得救也不是真实的，也只能在表面的像是一个得救，但却实在仍未得救的人而已。
财主死后虽然是很后悔自己所作的事，但并未见他有真正的悔改，这样给我们所看见的是在今生是怎样，死后亦没有改变，甚至可以说是不能改变。财主生前是只顾及自己的享受，死后受苦亦只自私的想到与自己相关的事，甚至把在生时的骄傲带到阴间去，以为自己仍然是有财有权的人，可以随意使唤那些自己所轻看之人。所以当财主在火焰里极其痛苦之时，既不是马上认罪，而是以看似请求的方式来使唤拉撒路为自己作服务，要拉撒路以指头尖蘸点水，凉凉自己的舌头。
暂先不说这是否在阴间，但却给我们看到属上帝的与不属祂的人之分别。属上帝的人，在犯罪以后只要想起自己的过犯便会痛哭，只求主的赦免，明白自己是何等的不配得恩典，这例子我们可以在彼得三次不认主以后看见。但不属上帝的人在犯罪以后，并未真的认罪，也没有为自己的罪感到内疚，他们之所以后悔，只是因为害怕自己所要承受的罪果、被咒诅等等。如今我们若是说自己是基督徒，我们会否对罪有着敏感的心？而在知道自己又再一次犯罪，得罪那爱我们的主时，我们会因犯罪而自责吗？我们会愿意求主赦免以及归回祂的圣洁当中吗？
现在财主与拉撒路的状况对调了，在生的时候财主是享福的，拉撒路是受苦的，但死后拉撒路是在蒙福之处，财主则要为自己所过的生活向上帝交账，自己去负责。这亦告诉了我们，人在生时的选择，会成了死后的永恒结局的决定性。人一但死亡，结局也就定了，无法再更改转变。在这里我们看到亚伯拉罕指拉撒路得安慰，「得安慰」与「保惠师」在原文中属于同一个字群，在生时我们是有圣灵作保惠师来安慰我们，而死后则与主同在。
另外，一个确定死后没有悔改及信主的机会，是在路加福音第十六章二十六节中的一句能看到：「不但这样，并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边，是不能的；要从那边过到我们这边，也是不能的。」这样给我们更确实知道，信主不是死后的事，而是生时的事情，我们万不要以为总是有机会可以「等一会」，「迟一些」，而是要尽快悔改归回向主。
在这时候，财主好像突然变得关心起人的灵魂、爱传福音起来，但实在的是让我们看见他所关心的只是他的家人。而他亦向亚伯拉罕提议，要拉撒路回到人世间去见他的兄弟，告诉他们地狱之苦，好让他们得知此事而不用与自己一同在阴间受苦。那亚伯拉罕接受了吗？没有。
这让我们实在看见堕落后的人常找许多以为是正确的错误理由来推缷责任，当人不相信的时候总是喜欢说：「你给我看见上帝我便信祂！看不见我便不信！因为看不见便不是真的。」但圣经多处已告诉了我们，人信上帝并不是因为看见，乃是因为信上帝的话。因为上帝早已知道我们的心，人若不信上帝，即使让人看见上帝，亦不会相信。人要看神迹才信，亚伯拉罕亦在此告诉了我们：「若不听从摩西和先知的话，就是有一个从死里复活的，他们也是不听劝。」
回想耶稣基督道成肉身，当祂以人的肉身显现时，人就信了吗？没有。人没有因为看见祂而相信。然后耶稣亦有行了许多神迹奇事，医治了许多的人，也使死人复活，人因为这样就信祂了吗？我们可以看见的是，当时那些犹太人，不是因为祂存在、祂行了神迹便信，反而要钉死祂。人常把不信的原因归咎于上帝没有给他们看见，所以他们不能信，但这里却明确告诉了我们，人的不信是因为自己不愿相信，而不是因为看不见才不信，人若要信，可以靠着上帝已赐下的话来明白祂、相信祂。
亲爱的朋友，若你暂时仍然是未信的，我邀请你思想几个问题：
１）罪
我们真的没有罪吗？罪是指违法的事，只有被抓到的才是犯罪吗？若是这样，那杀了人没有被抓，是不是就没罪了？到底什么是罪？违法就是犯罪吗？有没有不相同之处？
２）得罪谁？得罪的对象是谁？
我们犯罪，是要有对象的，那我们到底是得罪谁？谁有资格说我们犯罪了？有罪就代表有律法，因为罪是指不能满足律法的要求，那设定律法的是谁？谁有资格设立这绝对的律法？绝对的律法是否只有绝对者才能设立？那谁是绝对者？是相对界的人吗？
３）犯了罪，就要接受罪带来的刑罚，既然这样，我们如何可以离开罪？
人犯了罪，如何能脱罪？既然世人都犯了罪，自已无法拯救自己，那还有谁能救我们？救我们的那一位一定要是没有罪的，但世人都犯了罪，人岂不是只有绝望、灭亡的路可走吗？人还可以有盼望吗？什么是盼望？盼望到底从何而来？
假若你愿意谦卑下来，认真思考这三条问题，愿上帝赐福与您，帮助您明白这些答案。
相关文章主题：为什么要信耶稣？
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亲爱的弟兄姊妹，若您是曾经决了志要信耶稣、或是已经受洗的，我亦邀请您思想以下的这几个问题：
１）自己真的是基督徒吗？
我们明确知道只有基督徒，就是真正心里信祂的人才能得救，但若我们不是真的基督徒，我们只是嘴巴上决个志，仪式上受了洗，我们如何能谈得上是已得救的人？耶稣清楚告诉过我们，不是凡称他为主啊！主啊的人都能进入天国，唯有遵行父上帝旨意的人才能进入天国。也就是清晰的告诉了我们，人若说自己有信心，是真信主，行为却不相称，那很可能只是个骗局，而且是把自己永生的筹码都摆上，然后把自己都欺骗了，以为自己是得救的。但实在的说，上帝又怎可能被骗，祂可是清楚我们心里所想的一切。所以，我们要思想的是，现在我们活着，是为主而活，还是为自己而活？
２）我们是否也像财主一样？
只关心今生的事，不理会上帝的教导，这实在是可怕的事。因为人若不重视上帝的话，就是不尊重上帝。我们是否口里说尊主为大，然后却以自己为主；我们会否为了要以自己为主，常把主的话加添或删减，为求要上帝来配合自己，把上帝看作为奴仆一般？当我们漠视别人的需要、漠视别人的灵魂，我们即便没有作什么恶行，但仍然是犯了罪，因为「人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。（雅各布书四章十七节）」我们是否像财主一样，正为自己享乐的事情而努力，然后等待与不信的人一同进入永远的受苦之地？
求主怜悯我们，无论是谁，都需要福音，未信的需要福音，即便基督徒，也是需要福音的。财主与拉撒路的故事实在是一个重要的警醒讯息，在这里只能略作分享，求主帮助我们以顺服的心来昼夜思想祂的话，把祂的话刻在心板上，免得我们得罪祂。
小农夫
