问：基督徒为什么要否定自我？不是认识自我吗？我们不是按照神的形象被造的吗？我们不是神的殿吗？耶稣要我们背起「自己的十字架」跟从主！并没有要我们抛弃自己的十字架，背起主耶稣的十字架啊？肯定自我就是骄傲？否定自己就是谦卑？神要我们均衡！爱神又爱人如己！与其否定，不如脱去老我活出基督的生命样式！真神独一无二！祂所创造的人也都是独一无二的！世界上没有两位神，也没有两位完全一样的人！
答：否定自我与认识自己是属两个完全不同的层面。
我们如何去认识自我？在人未认识主、未归向主前，人对「己」的认知，是以「己」作出发，以为自己就是最终的，所有一切都在自己的掌控之中，所知道的也是从人的角度出发。我们认识自我（自己），不是因为上帝告诉我们是怎样的，而是我们自己作推测，估计而认识。这样的认识方法，并不是真正的认识。圣经清楚告诉我们，人所能知道的有限，而若上帝不向我们启示祂自己，也不告诉我们自己是什么，人便无法真正得知道自己的事情，只能猜测而无法真实及完整知道所应该要知道的。例如人制造了电脑，假若人不输入资料，不设定给电脑知道它是一台电脑，那电脑能用什么方法得知自己是电脑呢？电脑之所以能知道自己是一台电脑，是什么型号，因为有「设计者」或「程式输入」给它能在网络上自动搜寻自己是什么、是什么型号，或是由输入者直接告诉它是什么、是什么型号。假若没有这些，若没有背后的人在操控着，这台电脑跟石头没有分别，它只是放在一旁的一个箱子。
假若基督徒不否定自己以往所知的，就是仍没有舍己，仍然没有把主当作为主，而是把自己当成为自己的主。人若要自主、自我，最终只会走向自杀、灭亡。
人是按照上帝的形象样式被造，但人已经犯了罪、已经堕落了，原有的上帝形象样式还保留了多少？人还是像最初般有完整的被造时模样吗？
圣经告诉了我们知道。在世上已经没有这样的人了。
人不论在理性、知性、良心、文化等等，每一个层面都已经被玷污过，已经不是最初那样美好。假若人能靠自己就可以脱离罪，可以自己赦免自己的罪，那为什么耶稣基督要为我们献上自己，作为我们对上帝的挽回祭、赎我们的罪？没有病的人不用医生，就是因为生病了，所以要去看医生。同样，基督来到，拯救我们，就是因为我们有罪，我们并不能自己到父上帝那里去。
你所说的论点非常危险、偏差。否定自我，不是否定主！否定自我，就是要你我背负起十字架来跟随主，不是抛弃自己的十字架。
请留意以下的一句话：
自己、我，并非我们的主、并非耶稣基督。
人把自己当成谁人了？竟与至高者同等、观齐？否定的是自我，否定的不是别人，也不是主耶稣基督。背负自己的十字架请问是谁对我们的命令？是因为你自己很了不起，所以自己要求自己要这样作吗？绝对不是。这个命令是由基督所说出的，祂要我们背负起自己的十字架，不是因为我们自己要自己这样做的。我们不可把自己当作基督，请记得自己不过是一个不配得这浩大恩典的基督徒，在上帝的面前我们不过如此，所有得到的，原本都是不配得的，我们所配得的，只是死、灭亡。人能得恩，能得永生，那是因为祂的爱，因为祂的主权，不是因为你或我配得，所以才获得。
「肯定自我就是骄傲？否定自己就是谦卑？」
否定自己的不一定是真谦卑，也可以是内向、软弱，也可以是假谦卑，而肯定自我的就是骄傲。人若肯定自我，就是在否定上帝。我们是因为先否定自我，把「我」归到上帝的「我」中，这就是归回。
什么是自我？
自我就是由自己、由我作为出发点，亦由自己、我作为终点。
基督徒可以这样吗？当然不可！谁是起初，谁是末后的呢？岂不是那独一的上帝？人算什么，竟敢妄想与上帝看齐？人在肯定自己的同时，就是指「除了我以外，别的都不是」，你明白了吗？是不是与上帝在十诫中的那句「除了我以外」很相似？因为人有上帝的形象样式，只是因为堕落了，所以便妄想与祂争之长短，争其之位。
我们要回到圣经的当中，观看圣经的时候，也并不是以「我」作出发，因为基督教的信仰不是以人为本，乃是以神为本，把上帝当作上帝看。现在就是有很多人不把上帝当作上帝看，却把祂当人一般，甚至是看得比自己更低，才会有「为什么上帝要这样？不是那样更好吗？」问题出现，这就显出人的堕落，人用自己的不义来妄想审判公义的上帝的表现。
观看圣经，不是用读入的方式，乃是用读出。不是要把人的意思强加在上帝的话语上，不是把断章取义引用经文，然后用来见证自己，拿上帝的话语作为人的盾牌。而是要把上帝的话语当中的意思读上，按照祂的本意去行，活出基督的生命，这才是基督徒该尽的份。
「神要我们均衡！爱神又爱人如己！与其否定，不如脱去老我活出基督的生命样式！真神独一无二！祂所创造的人也都是独一无二的！世界上没有两位神，也没有两位完全一样的人！」
请把不同层面的问题分开而论，不能相提并论，更不能混作一谈。
难道我们要把异端与真正的基督教信仰混在一起吗？合一不是指合拼！不是凡是挂了教会的名义，不是凡是拿了几句圣经作盾牌的我们就将其当作兄弟般看。若上帝是要我们这样，那为什么圣经中保罗书信叫我们要提防在教会中的那些「狗」？又要我们不是什么灵都信，总要察验？而且圣经也清楚记载，告诉我们魔鬼撒旦也会装扮成为光明的天使。
合一是指在真理上的合一，是以圣灵按着真理的方式合一，不是像收购般的合拼。若那人不在真理上，我们是绝不妥协，绝不屈服！免得在该人的罪上有份。这都是圣经严谨提醒我们，要我们必需注意、小心的事情。
均衡这个字我们得要小心使用，我们到底要如何均衡？对上帝好，也要对撒旦好？因为不要得罪上帝，也不要得罪魔鬼嘛，是这样吗？还记得主指我们不可一人侍奉两个主的事吗？ 「一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（马太福音六章二十四节）。」我们若是真的爱真理，就是在非真理上有所嫌恶，爱上帝所爱的，恨上帝所恨的。还记得吗？ 「你们这些淫乱的人哪，岂不知与世俗为友就是与上帝为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了。（雅各书四章四节）」这里不是指要我们与世上的人为敌才是与上帝为朋友，别忘记主教导我们要与人和睦。这里所指的是我们不可效法这世界，不是以世上的当作上帝的道，上帝的道不是人的话，份量不同、质也不同。
我们要自制、谨慎，不要随便说一些含有灵意的话语就当是真理，我们得需要小心分辩。现今许多教会所教导人的，不是以上帝的话语作教导，乃是「引用上帝的话语，加入自己的意思，然后领人掉进永死的当中」。
「他们是属世界的，所以论世界的事，世人也听从他们。（约翰一书四章五节）」
愿上帝帮助大家
小农夫
