申命记33章
上一章已经预示摩西将会死亡，于是摩西在临终前为以色列人民作最后一件事情，就是为他们祝福
圣经里的祝福很多时候都以诗歌来显示，这一首诗歌除了词汇丰富之外，排列也有前言、结语，以及对十二支派的祝福
雅各（以色列）一生有几个老婆，正室是利亚和拉结，有妾辟拉和悉帕，本来雅各并不是想这样的，雅各喜欢的是拉结，怎料拉结的父亲使诈，把大女儿利亚推进新房，七天之后才肯把拉结嫁给雅各，结果两女争宠，又各自把自己的使女嫁给雅各作妾（创世纪29, 30章）
创世纪35:23-26记载了雅各的孩子
利亚的孩子：儿子流便〔就是有儿子的意思〕、西缅〔就是听见的意思）、利未〔就是联合的意思〕、犹大〔就是赞美的意思〕、以萨迦〔就是价值的意思〕、西布伦〔就是同住的意思〕、女儿底拿
拉结的孩子：儿子约瑟〔就是增添的意思〕、便雅悯
拉结使女辟拉的孩子：儿子但〔就是伸冤的意思〕、拿弗他利〔就是相争的意思〕
利亚使女悉帕的孩子：儿子迦得〔就是万幸的意思〕、亚设〔就是有福的意思〕
可是十二支派的名称却是：流便、利未、犹大、以萨迦、西布伦、以法莲、玛拿西、便雅悯、但、拿弗他利、迦得、亚设
里头少了西缅，原来因为西缅已包含在犹大支派里面，士师记1:3有记载西缅和犹大支派的合一
而约瑟的后代则分成两个支派，就是以法莲和玛拿西
前言
这是圣经第一次出现「神人」这一个词语，强调摩西是一个奉神所差遣、传讲神话语的人
然后就是说神已经亲自降临在以色列当中，把律法交给以色列人
这里一次出现了好几个地方，我们唯一清楚的是西乃是神降临向以色列人宣讲律法的地方，至于西珥和巴兰山，我们都不太清楚这地方与神与以色列人的关系；至于万万圣者，有解经家指这是指众天使，就是说神从众天使间降临到人中间；亦有解经家指其实那是音译，原文应该是一个地名
摩西又提醒人民，神爱他们，并将律法传给他们作为产业
读到这里，申命记已经是第33章了，你有没有把神的旨意视为产业呢？
最后摩西强调神的王权，才开始对各支派祝福
流便支派「愿流便存活不至死亡、愿他人数不至稀少。」
在这个祝福中可以看到流便支派是一个站在灭族边缘的支派，他们的始祖流便，与雅各的妾辟拉同寝，犯了乱伦之罪，并已经承担后果，就是无法再当长子
犹大支派「求耶和华俯听犹大的声音、引导他归于本族．他曾用手为自己争战、你必帮助他攻击敌人。」
摩西求神听犹大支派的祷告，亦求神帮助他们攻击敌人，并带领他们平安回到族人那里
利未支派「耶和华阿、你的土明、和乌陵、都在你的虔诚人那里．你在玛撒曾试验他、在米利巴水与他争论。他论自己的父母说、我未曾看见、他也不承认弟兄、也不认识自己的儿女．这是因利未人遵行你的话、谨守你的约。他们要将你的典章教训雅各、将你的律法教训以色列．他们要把香焚在你面前、把全牲的燔祭献在你的坛上。求耶和华降福在他的财物上、悦纳他手里所办的事．那些起来攻击他和恨恶他的人、愿你刺透他们的腰、使他们不得再起来。」
利未支派的祝词是十二支派中最长的，在拜金牛犊事件上唯一剩下利未人对神忠心虔诚，摩西亦提及当其他以色列人求水喝而质疑神的时候，利未并未如此（玛撒和米利巴水事件）；另外他们遵行神的话、谨守神的约，胜于自己的父母、弟兄和儿女，并且他们亦担起了以神的律法教训以色列人的责任，以及祭司的责任。摩西就求主降福予利未人，因他们并无产业，也求主悦纳他们的工作，并击倒他们的敌人
便雅悯支派「耶和华所亲爱的、必同耶和华安然居住、耶和华终日遮蔽他、也住在他两肩之中。」
便雅悯是雅各的么儿，摩西形容便雅悯支派是「耶和华所亲爱的」，我们不知道箇中原因，可是摩西对他们的祝福是很好的祝福，除了神会与他们同在之外，还会「终日遮蔽他」
以法莲和玛拿西支派「愿他的地蒙耶和华赐福、得天上的宝物、甘露、以及地里所藏的泉水．得太阳所晒熟的美果、月亮所养成的宝物．得上古之山的至宝、永世之岭的宝物．得地和其中所充满的宝物、并住荆棘中上主的喜悦．愿这些福都归于约瑟的头上、归于那与弟兄迥别之人的顶上。他为牛群中头生的、有威严．他的角是野牛的角、用以牴触万邦、直到地极、这角、是以法莲的万万、玛拿西的千千。」
这里是第二长篇的祝福，显示约瑟的后代会获得丰盛的物质，并得到神的喜悦，更凌驾于其他支派
流便不可再当长子之后，长子的名份落在约瑟上，所以摩西才形容他为「头生的」，而他的两个儿子以法莲和玛拿西就是他那可以牴触万邦、直到地极的角
西布伦支派「西布伦哪、你出外可以欢喜．」
雅各给西布伦的祝福是「必住在海口、必成为停船的海口．他的境界必延到西顿（创世纪49:13）」，摩西延续那个祝福，祝福西布伦支派的人民靠外出并获得丰盛物资
以萨迦支派「以萨迦阿、在你帐棚里可以快乐。」
西布伦是以海为生，以萨迦则是以土地为生，雅各给以萨迦的祝福是「以萨迦是个强壮的驴、卧在羊圈之中．他以安静为佳、以肥地为美、便低肩背重、成为服苦的仆人（创世纪49:14-15）」，摩西亦延续雅各的祝福，祝福以萨迦在陆地也可丰盛
「他们要将列邦召到山上、在那里献公义的祭、因为他们要吸取海里的丰富、并沙中所藏的珍宝。」
这一句是给西布伦和以萨迦两个支派的，因为他们的职业关系，都会比较多跟外邦人接触，摩西要他们带领列邦作敬拜和献祭，可见在旧约时代也有传福音的概念
迦得支派「使迦得扩张的、应当称颂、迦得住如母狮、他撕裂膀臂、连头顶也撕裂。他为自己选择头一段地、因在那里有设立律法者的分存留．他与百姓的首领同来、他施行耶和华的公义、和耶和华与以色列所立的典章。」
迦得支派在未进入迦南地之前首先就已经有自己的分地，却也答应摩西会与以色列其他支派一起攻打迦南地，甚至会走在最前头，所以摩西说「他施行耶和华的公义、和耶和华与以色列所立的典章」
但支派「但为小狮子、从巴珊跳出来。」
但显然不是特别骁勇善战的支派，可是摩西暗示他们是后起之秀，比喻他们为「巴珊的小狮子」，将来必有一番作为
拿弗他利支派「拿弗他利阿、你足沾恩惠、满得耶和华的福、可以得西方和南方为业。」
拿弗他利的祝福也蛮大的，摩西形容他们「足沾恩惠、满得耶和华的福」
亚设支派「愿亚设享受多子的福乐、得他弟兄的喜悦、可以把脚蘸在油中。你的门闩〔门闩或作鞋〕是铜的、铁的．你的日子如何、你的力量也必如何。」
摩西祝福亚设支派在人口上有更大增长，并且物资富庶得什至可以用油来洗脚，摩西亦祝福他们的城墙坚固。 「你的日子如何、你的力量也必如何」这一句是圣经中的名句，几乎是整个申命记概要，指出你平日是如何跟随、遵守神的律例、诫命和典章，你的力量也必会如何增长
弟兄姊妹，今日你的日子如何？
结语摩西提醒以色列，世上没有能比得上神的，神会帮助他们，神也是他们的居所，会保护他们、攻击他们的仇敌
以色列也必安然居住在迦南地这个「五谷新酒之地」，天也会降雨给他们
最后一节再度提醒人民，他们是有福的，要紧记神是他们的盾牌，是他们的刀剑
苗
上一章已经预示摩西将会死亡，于是摩西在临终前为以色列人民作最后一件事情，就是为他们祝福
圣经里的祝福很多时候都以诗歌来显示，这一首诗歌除了词汇丰富之外，排列也有前言、结语，以及对十二支派的祝福
雅各（以色列）一生有几个老婆，正室是利亚和拉结，有妾辟拉和悉帕，本来雅各并不是想这样的，雅各喜欢的是拉结，怎料拉结的父亲使诈，把大女儿利亚推进新房，七天之后才肯把拉结嫁给雅各，结果两女争宠，又各自把自己的使女嫁给雅各作妾（创世纪29, 30章）
创世纪35:23-26记载了雅各的孩子
利亚的孩子：儿子流便〔就是有儿子的意思〕、西缅〔就是听见的意思）、利未〔就是联合的意思〕、犹大〔就是赞美的意思〕、以萨迦〔就是价值的意思〕、西布伦〔就是同住的意思〕、女儿底拿
拉结的孩子：儿子约瑟〔就是增添的意思〕、便雅悯
拉结使女辟拉的孩子：儿子但〔就是伸冤的意思〕、拿弗他利〔就是相争的意思〕
利亚使女悉帕的孩子：儿子迦得〔就是万幸的意思〕、亚设〔就是有福的意思〕
可是十二支派的名称却是：流便、利未、犹大、以萨迦、西布伦、以法莲、玛拿西、便雅悯、但、拿弗他利、迦得、亚设
里头少了西缅，原来因为西缅已包含在犹大支派里面，士师记1:3有记载西缅和犹大支派的合一
而约瑟的后代则分成两个支派，就是以法莲和玛拿西
前言
这是圣经第一次出现「神人」这一个词语，强调摩西是一个奉神所差遣、传讲神话语的人
然后就是说神已经亲自降临在以色列当中，把律法交给以色列人
这里一次出现了好几个地方，我们唯一清楚的是西乃是神降临向以色列人宣讲律法的地方，至于西珥和巴兰山，我们都不太清楚这地方与神与以色列人的关系；至于万万圣者，有解经家指这是指众天使，就是说神从众天使间降临到人中间；亦有解经家指其实那是音译，原文应该是一个地名
摩西又提醒人民，神爱他们，并将律法传给他们作为产业
读到这里，申命记已经是第33章了，你有没有把神的旨意视为产业呢？
最后摩西强调神的王权，才开始对各支派祝福
流便支派「愿流便存活不至死亡、愿他人数不至稀少。」
在这个祝福中可以看到流便支派是一个站在灭族边缘的支派，他们的始祖流便，与雅各的妾辟拉同寝，犯了乱伦之罪，并已经承担后果，就是无法再当长子
犹大支派「求耶和华俯听犹大的声音、引导他归于本族．他曾用手为自己争战、你必帮助他攻击敌人。」
摩西求神听犹大支派的祷告，亦求神帮助他们攻击敌人，并带领他们平安回到族人那里
利未支派「耶和华阿、你的土明、和乌陵、都在你的虔诚人那里．你在玛撒曾试验他、在米利巴水与他争论。他论自己的父母说、我未曾看见、他也不承认弟兄、也不认识自己的儿女．这是因利未人遵行你的话、谨守你的约。他们要将你的典章教训雅各、将你的律法教训以色列．他们要把香焚在你面前、把全牲的燔祭献在你的坛上。求耶和华降福在他的财物上、悦纳他手里所办的事．那些起来攻击他和恨恶他的人、愿你刺透他们的腰、使他们不得再起来。」
利未支派的祝词是十二支派中最长的，在拜金牛犊事件上唯一剩下利未人对神忠心虔诚，摩西亦提及当其他以色列人求水喝而质疑神的时候，利未并未如此（玛撒和米利巴水事件）；另外他们遵行神的话、谨守神的约，胜于自己的父母、弟兄和儿女，并且他们亦担起了以神的律法教训以色列人的责任，以及祭司的责任。摩西就求主降福予利未人，因他们并无产业，也求主悦纳他们的工作，并击倒他们的敌人
便雅悯支派「耶和华所亲爱的、必同耶和华安然居住、耶和华终日遮蔽他、也住在他两肩之中。」
便雅悯是雅各的么儿，摩西形容便雅悯支派是「耶和华所亲爱的」，我们不知道箇中原因，可是摩西对他们的祝福是很好的祝福，除了神会与他们同在之外，还会「终日遮蔽他」
以法莲和玛拿西支派「愿他的地蒙耶和华赐福、得天上的宝物、甘露、以及地里所藏的泉水．得太阳所晒熟的美果、月亮所养成的宝物．得上古之山的至宝、永世之岭的宝物．得地和其中所充满的宝物、并住荆棘中上主的喜悦．愿这些福都归于约瑟的头上、归于那与弟兄迥别之人的顶上。他为牛群中头生的、有威严．他的角是野牛的角、用以牴触万邦、直到地极、这角、是以法莲的万万、玛拿西的千千。」
这里是第二长篇的祝福，显示约瑟的后代会获得丰盛的物质，并得到神的喜悦，更凌驾于其他支派
流便不可再当长子之后，长子的名份落在约瑟上，所以摩西才形容他为「头生的」，而他的两个儿子以法莲和玛拿西就是他那可以牴触万邦、直到地极的角
西布伦支派「西布伦哪、你出外可以欢喜．」
雅各给西布伦的祝福是「必住在海口、必成为停船的海口．他的境界必延到西顿（创世纪49:13）」，摩西延续那个祝福，祝福西布伦支派的人民靠外出并获得丰盛物资
以萨迦支派「以萨迦阿、在你帐棚里可以快乐。」
西布伦是以海为生，以萨迦则是以土地为生，雅各给以萨迦的祝福是「以萨迦是个强壮的驴、卧在羊圈之中．他以安静为佳、以肥地为美、便低肩背重、成为服苦的仆人（创世纪49:14-15）」，摩西亦延续雅各的祝福，祝福以萨迦在陆地也可丰盛
「他们要将列邦召到山上、在那里献公义的祭、因为他们要吸取海里的丰富、并沙中所藏的珍宝。」
这一句是给西布伦和以萨迦两个支派的，因为他们的职业关系，都会比较多跟外邦人接触，摩西要他们带领列邦作敬拜和献祭，可见在旧约时代也有传福音的概念
迦得支派「使迦得扩张的、应当称颂、迦得住如母狮、他撕裂膀臂、连头顶也撕裂。他为自己选择头一段地、因在那里有设立律法者的分存留．他与百姓的首领同来、他施行耶和华的公义、和耶和华与以色列所立的典章。」
迦得支派在未进入迦南地之前首先就已经有自己的分地，却也答应摩西会与以色列其他支派一起攻打迦南地，甚至会走在最前头，所以摩西说「他施行耶和华的公义、和耶和华与以色列所立的典章」
但支派「但为小狮子、从巴珊跳出来。」
但显然不是特别骁勇善战的支派，可是摩西暗示他们是后起之秀，比喻他们为「巴珊的小狮子」，将来必有一番作为
拿弗他利支派「拿弗他利阿、你足沾恩惠、满得耶和华的福、可以得西方和南方为业。」
拿弗他利的祝福也蛮大的，摩西形容他们「足沾恩惠、满得耶和华的福」
亚设支派「愿亚设享受多子的福乐、得他弟兄的喜悦、可以把脚蘸在油中。你的门闩〔门闩或作鞋〕是铜的、铁的．你的日子如何、你的力量也必如何。」
摩西祝福亚设支派在人口上有更大增长，并且物资富庶得什至可以用油来洗脚，摩西亦祝福他们的城墙坚固。 「你的日子如何、你的力量也必如何」这一句是圣经中的名句，几乎是整个申命记概要，指出你平日是如何跟随、遵守神的律例、诫命和典章，你的力量也必会如何增长
弟兄姊妹，今日你的日子如何？
结语摩西提醒以色列，世上没有能比得上神的，神会帮助他们，神也是他们的居所，会保护他们、攻击他们的仇敌
以色列也必安然居住在迦南地这个「五谷新酒之地」，天也会降雨给他们
最后一节再度提醒人民，他们是有福的，要紧记神是他们的盾牌，是他们的刀剑
苗
