申命记29章
进入申命记的尾声，摩西重申神的约与恩典，叫以色列人好好记住
他把以色列人召集起来，说「耶和华在埃及地、在你们眼前向法老和他众臣仆、并他全地所行的一切事、你们都看见了．就是你亲眼看见的大试验、和神迹、并那些大奇事．但耶和华到今日没有使你们心能明白、眼能看见、耳能听见。」
这里所说的「没有使你们心能明白、眼能看见、耳能听见」，是指以色列人纵然看、听、经历那么多，但信心仍然是幼稚不成熟，不了解自己与神的关系，不了解自己应该要谨守遵行神的规条，就是「心不明白、眼看不见、充耳不闻」的意思
这些看似很矛盾的事，实际上到今天还是有人如此，明明已经经历过很多，但仍然偏行己路，以自己为主
摩西讲出在旷野四十年，部分神的恩典，叫以色列人紧记，就算在旷野「你们身上的衣服并没有穿破、脚上的鞋也没有穿坏」，并且就算「你们没有吃饼、也没有喝清酒、浓酒」，但神有显示大神迹，供应他们吗哪和水；最后甚至让他们得胜，拿了希实本王西宏和巴珊王噩的地作为产业
摩西又说不论今日在这里还是今日不在这里的人（就是指他们的后代），也是有份立这约、需要顺从这约的，「他要照他向你所应许的话、又向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各、所起的誓、今日立你作他的子民、他作你的神。」
然后因为在场的人都知道以色列人曾住过埃及地，曾在旷野流浪，曾看过外邦的偶像，所以摩西再次提醒他们，不可事奉那些偶像，并且对着那些不悔改的人，就是那些「听见这咒诅的话、心里仍是自夸、说、我虽然行事心里顽梗、连累众人、却还是平安」的人，清楚指出「耶和华必不饶恕他、耶和华的怒气、与愤恨、要向他发作、如烟冒出、将这书上所写的一切咒诅、都加在他身上、耶和华又要从天下涂抹他的名．也必照着写在律法书上约中的一切咒诅、将他从以色列众支派中分别出来、使他受祸。」
并且因着这灾祸，作为对后人以及外邦人的警惕，如同当时的他们看「所多瑪、蛾摩拉、押玛、洗扁一样」，让所看见的人，知道「是因这地的人离弃了耶和华他们列祖的神、领他们出埃及地的时候与他们所立的约、去事奉敬拜素不认识的别神、是耶和华所未曾给他们安排的。所以耶和华的怒气向这地发作、将这书上所写的一切咒诅、都降在这地上。耶和华在怒气、忿怒、大恼恨中、将他们从本地拔出来、扔在别的地上、像今日一样。」
所多瑪、蛾摩拉是两座充满罪恶的城市，被神所灭（创世纪19章），而押玛、洗扁则是在所多瑪、蛾摩拉附近的两座城（创世纪10: 19），这两座城与所多瑪、蛾摩拉一样，被神所遗弃（何西阿书11:8）
「隐秘的事、是属耶和华我们神的、惟有明显的事、是永远属我们和我们子孙的、好叫我们遵行这律法上的一切话。」
摩西没有没有清楚解释这句的意义，有解经家认为「隐秘的事」除了解为以色列的将来之外，还解作「定立律法的原因」；而「明显的事」则是指过去所发生的神迹奇事，以及以色列人要「如何遵守律法」
很多人犯罪都以为无人知无人见，如同大卫王谋杀乌利亚以抢他的妻子一样，神却派拿单去跟他说「你在暗中行这事、我却要在以色列众人面前、日光之下、报应你（撒母耳记下12:12）」事实上神无所不知，只有我们自己犯罪的时候才自觉「隐秘」，其实根本不是
苗
进入申命记的尾声，摩西重申神的约与恩典，叫以色列人好好记住
他把以色列人召集起来，说「耶和华在埃及地、在你们眼前向法老和他众臣仆、并他全地所行的一切事、你们都看见了．就是你亲眼看见的大试验、和神迹、并那些大奇事．但耶和华到今日没有使你们心能明白、眼能看见、耳能听见。」
这里所说的「没有使你们心能明白、眼能看见、耳能听见」，是指以色列人纵然看、听、经历那么多，但信心仍然是幼稚不成熟，不了解自己与神的关系，不了解自己应该要谨守遵行神的规条，就是「心不明白、眼看不见、充耳不闻」的意思
这些看似很矛盾的事，实际上到今天还是有人如此，明明已经经历过很多，但仍然偏行己路，以自己为主
摩西讲出在旷野四十年，部分神的恩典，叫以色列人紧记，就算在旷野「你们身上的衣服并没有穿破、脚上的鞋也没有穿坏」，并且就算「你们没有吃饼、也没有喝清酒、浓酒」，但神有显示大神迹，供应他们吗哪和水；最后甚至让他们得胜，拿了希实本王西宏和巴珊王噩的地作为产业
摩西又说不论今日在这里还是今日不在这里的人（就是指他们的后代），也是有份立这约、需要顺从这约的，「他要照他向你所应许的话、又向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各、所起的誓、今日立你作他的子民、他作你的神。」
然后因为在场的人都知道以色列人曾住过埃及地，曾在旷野流浪，曾看过外邦的偶像，所以摩西再次提醒他们，不可事奉那些偶像，并且对着那些不悔改的人，就是那些「听见这咒诅的话、心里仍是自夸、说、我虽然行事心里顽梗、连累众人、却还是平安」的人，清楚指出「耶和华必不饶恕他、耶和华的怒气、与愤恨、要向他发作、如烟冒出、将这书上所写的一切咒诅、都加在他身上、耶和华又要从天下涂抹他的名．也必照着写在律法书上约中的一切咒诅、将他从以色列众支派中分别出来、使他受祸。」
并且因着这灾祸，作为对后人以及外邦人的警惕，如同当时的他们看「所多瑪、蛾摩拉、押玛、洗扁一样」，让所看见的人，知道「是因这地的人离弃了耶和华他们列祖的神、领他们出埃及地的时候与他们所立的约、去事奉敬拜素不认识的别神、是耶和华所未曾给他们安排的。所以耶和华的怒气向这地发作、将这书上所写的一切咒诅、都降在这地上。耶和华在怒气、忿怒、大恼恨中、将他们从本地拔出来、扔在别的地上、像今日一样。」
所多瑪、蛾摩拉是两座充满罪恶的城市，被神所灭（创世纪19章），而押玛、洗扁则是在所多瑪、蛾摩拉附近的两座城（创世纪10: 19），这两座城与所多瑪、蛾摩拉一样，被神所遗弃（何西阿书11:8）
「隐秘的事、是属耶和华我们神的、惟有明显的事、是永远属我们和我们子孙的、好叫我们遵行这律法上的一切话。」
摩西没有没有清楚解释这句的意义，有解经家认为「隐秘的事」除了解为以色列的将来之外，还解作「定立律法的原因」；而「明显的事」则是指过去所发生的神迹奇事，以及以色列人要「如何遵守律法」
很多人犯罪都以为无人知无人见，如同大卫王谋杀乌利亚以抢他的妻子一样，神却派拿单去跟他说「你在暗中行这事、我却要在以色列众人面前、日光之下、报应你（撒母耳记下12:12）」事实上神无所不知，只有我们自己犯罪的时候才自觉「隐秘」，其实根本不是
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