申命记27章
27章开始是摩西的第三篇讲词，主要是提醒以色列人民摩西之约的重要性，一定要遵守这些诫命
摩西吩咐百姓过河进到迦南地之后，要在以巴路山上立石，墁上石灰，「要将这律法的一切话明明的写在石头上」
又要为神「筑一座石坛、在石头上不可动铁器、要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛」，要找出没有凿过的石头去筑坛，在我们有限的智慧里想这是不太可能的，可是神就是这样吩咐，代表不需凭人的力量，神自会预备，人手又怎能比得上神的手呢？只管依靠，凭信心做事情
「在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。又要献平安祭、且在那里吃、在耶和华你的神面前欢乐。」***的详情，摩西之前已经有讲过，这里是再一次提醒他们进入应许之地后一定要***
然后摩西叫以色列人要「默默静听」代表他们要专心去听、去领受，「你今日成为耶和华你神的百姓了」为什么是今日？以色列民不是早就被拣选了吗？摩西这里是重新坚立以色列人与神的关系，训示当时在听的以色列民众，这些东西不是与他们无关系，而是切切实实的有关系的！ 「所以要听从耶和华你神的话、遵行他的诫命、律例、就是我今日所吩咐你的。」
在基利心山和以色路山上宣告祝福和咒诅，早在申命记11章已经有提及过，摩西在这里就作详细解释
「西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯，这六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福」
我们不知道为什么是这六个支派，可是有一件事是可以肯定的，负责祝福也好、咒诅也好，也不代表某个支派的地位比较低，因为两者的重要性是一样的
「流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利，六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅」
这六个除了流便和西布伦之外，其余四个都是雅各的妾所生的，而流便则因为与雅各的妾乱伦而被拿去长子名份
除了这六个支派的人要宣布之外，利未人也要宣布，以下是摩西说必受咒诅的行径：
有人制造耶和华所憎恶的偶像、或雕刻、或铸造、就是工匠手所作的、在暗中设立
轻慢父母的
挪移邻舍地界的
使瞎子走差路的
向寄居的、和孤儿寡妇、屈枉正直的
与继母行淫的、因为掀开他父亲的衣襟
与兽淫合的
与异母同父、或异父同母的姐妹行淫的
与岳母行淫的
暗中杀人的（就是抓不出凶手）
受贿赂害死无辜之人的
不坚守遵行这律法言语的
以上的罪行，不一定所有都可以由人去观察、审判出来，可是神必察看，无人能逃脱
今日也一样有很多人常常忘记这一点，以为无人知无人见就ok，可是这一切都由神掌管，将来每个人必要在神面前受审判，因为神除了是慈爱之外，也有公义
很多人会问为什么神爱人，还会惩罚人呢？
那我又问：哪里有对方还没有悔改，就会原谅他的道理？
如同今日很多父母亲一样，他们找不到爱和公义的平衡点，爱过头就变成溺爱，神差祂的独生子主耶稣基督来为我们的罪而死，这个已经是很溺爱的表现，如果这样我们都还没有悔改的话，还有资格要求神溺爱下去吗？
上面每一句的最后，都有一句「百姓都要答应说、阿们」
宣布咒诅有一个作用，让人不敢犯那些错，特别是敬畏神的人
当利未人宣布时，百姓以「阿们」作回答，除了表示他们完全同意之外，还深信咒诅都会实现
苗
27章开始是摩西的第三篇讲词，主要是提醒以色列人民摩西之约的重要性，一定要遵守这些诫命
摩西吩咐百姓过河进到迦南地之后，要在以巴路山上立石，墁上石灰，「要将这律法的一切话明明的写在石头上」
又要为神「筑一座石坛、在石头上不可动铁器、要用没有凿过的石头筑耶和华你神的坛」，要找出没有凿过的石头去筑坛，在我们有限的智慧里想这是不太可能的，可是神就是这样吩咐，代表不需凭人的力量，神自会预备，人手又怎能比得上神的手呢？只管依靠，凭信心做事情
「在坛上要将燔祭献给耶和华你的神。又要献平安祭、且在那里吃、在耶和华你的神面前欢乐。」***的详情，摩西之前已经有讲过，这里是再一次提醒他们进入应许之地后一定要***
然后摩西叫以色列人要「默默静听」代表他们要专心去听、去领受，「你今日成为耶和华你神的百姓了」为什么是今日？以色列民不是早就被拣选了吗？摩西这里是重新坚立以色列人与神的关系，训示当时在听的以色列民众，这些东西不是与他们无关系，而是切切实实的有关系的！ 「所以要听从耶和华你神的话、遵行他的诫命、律例、就是我今日所吩咐你的。」
在基利心山和以色路山上宣告祝福和咒诅，早在申命记11章已经有提及过，摩西在这里就作详细解释
「西缅、利未、犹大、以萨迦、约瑟、便雅悯，这六个支派的人都要站在基利心山上为百姓祝福」
我们不知道为什么是这六个支派，可是有一件事是可以肯定的，负责祝福也好、咒诅也好，也不代表某个支派的地位比较低，因为两者的重要性是一样的
「流便、迦得、亚设、西布伦、但、拿弗他利，六个支派的人都要站在以巴路山上宣布咒诅」
这六个除了流便和西布伦之外，其余四个都是雅各的妾所生的，而流便则因为与雅各的妾乱伦而被拿去长子名份
除了这六个支派的人要宣布之外，利未人也要宣布，以下是摩西说必受咒诅的行径：
有人制造耶和华所憎恶的偶像、或雕刻、或铸造、就是工匠手所作的、在暗中设立
轻慢父母的
挪移邻舍地界的
使瞎子走差路的
向寄居的、和孤儿寡妇、屈枉正直的
与继母行淫的、因为掀开他父亲的衣襟
与兽淫合的
与异母同父、或异父同母的姐妹行淫的
与岳母行淫的
暗中杀人的（就是抓不出凶手）
受贿赂害死无辜之人的
不坚守遵行这律法言语的
以上的罪行，不一定所有都可以由人去观察、审判出来，可是神必察看，无人能逃脱
今日也一样有很多人常常忘记这一点，以为无人知无人见就ok，可是这一切都由神掌管，将来每个人必要在神面前受审判，因为神除了是慈爱之外，也有公义
很多人会问为什么神爱人，还会惩罚人呢？
那我又问：哪里有对方还没有悔改，就会原谅他的道理？
如同今日很多父母亲一样，他们找不到爱和公义的平衡点，爱过头就变成溺爱，神差祂的独生子主耶稣基督来为我们的罪而死，这个已经是很溺爱的表现，如果这样我们都还没有悔改的话，还有资格要求神溺爱下去吗？
上面每一句的最后，都有一句「百姓都要答应说、阿们」
宣布咒诅有一个作用，让人不敢犯那些错，特别是敬畏神的人
当利未人宣布时，百姓以「阿们」作回答，除了表示他们完全同意之外，还深信咒诅都会实现
苗
