申命记24章
1-4 休妻及休妻重娶
5 新娶妻的特权
6, 10-13 抵押品
7 拐带
8-9 大麻疯
14-15 对待贫穷雇工
16 罪要自行担当
17-22 对待寄居者和孤儿寡妇
休妻只可以在「见他有什么不合理的事、不喜悦他」这个条件下实行，新译本写得比较清楚：「如果发现她有丑事，以致不喜悦她」
换言之就是如果妻子犯了奸淫，丈夫不想揭发（揭发的话，女的要被石头打死），可以暗暗的把她休了
像马太福音1:19记载主耶稣母亲玛利亚的丈夫约瑟：「不愿意明明的羞辱他、想要暗暗的把他休了」
可是我们从圣经看到，摩西的这一条律法已经被变质，变成没有具体理由都可以休妻
摩西身为先知，大概早知道会这样发展，所以他容许被休的妇人嫁别人，可是若再被休或变成寡妇，前夫就不可再娶回她
这样是为了避免丈夫因钱财卖妻，及后又把她买回来
对于摩西律法书内有关休妻的事，主耶稣曾经讲过「摩西因为你们的心硬、所以许你们休妻．但起初并不是这样（马太福音19:8）」
第4节「因为这是耶和华所憎恶的．不可使耶和华你神所赐为业之地被玷污了」证明神设立的婚姻是神圣不可被沾污的
「新娶妻之人、不可从军出征、也不可托他办理什么公事、可以在家清闲一年、使他所娶的妻快活」
这条条例除了让家庭可以受惠、对怀孕生下一代有帮助之外，也能巩固士气
「当头」就是抵押品，有关抵押品的条例，第6, 11-13节都有提及，而且是倾向保护贫穷人
不可拿磨石当抵押品，因磨石是用来准备食物的，没有磨石就没办法准备食物，等同「拿人的命」
选择抵押品的是借方，债主必须在外面等借方拿出来，这条例让借方可以拥有私隐和尊严
而且穷人的抵押品不可留过夜，日落的时候必须归还，让对方可以使用（例子为衣服）
在创世纪我们已经有看过拐带及人口买卖的记载，摩西立例以色列民不可拐带同族当奴才或卖掉，否则必被治死
大麻疯这种慢性传染病在古时候是绝症，所以摩西说一定要谨慎处理，且要「照祭司利未人一切所指教你们的、留意遵行」
但究竟怎样处理，申命记没有记载，可是利未记13、14章有详细记载
摩西亦叫民众要记得神向向米利暗所行的事，米利暗是亚伦和摩西的姐姐，民数记12章记载米利暗和亚伦都不喜欢摩西娶了古实女子为妻，于是他们毁谤摩西（新译本译为出言反对摩西），说「难道耶和华单与摩西说话、不也与我们说话么」，于是他们受到神的惩罚，米利暗得了大麻疯，要被关在营外七天，以免传染他人
对于贫穷人，不论是以色列人（弟兄）还是外族人（在你城里寄居的），摩西都吩咐不可欺负他们
这些人替你工作之后，当日就要给他工价（薪金或者物资），不可等到日落（以色列历法中，日落就是第二天的关始），让这些人晚上也可以得到温饱
摩西还警告人民：「恐怕他因你求告耶和华、罪便归你了」
「不可因子杀父、也不可因父杀子．凡被杀的都为本身的罪。」
新译本比较清楚：「不可因儿子的罪处死父亲，也不可因父亲的罪处死儿子；各人要因自己的罪被处死」
意即「一人做事一人当」
对待寄居者和孤儿寡妇，摩西又再一次吩咐人民要记念自己曾在埃及作过奴仆，所以要好好照顾弱势社群：
不可屈枉正直
不可拿寡妇的衣裳作抵押品，根据第10节，选择抵押品的是借方，如果寡妇拿出来的抵押品是衣服，就代表她真的很穷，债主不得拿抵押品
以下情况要把剩下的留给寄居的、与孤儿寡妇：
在田间收割庄稼、若忘下一捆、不可回去再取
打橄榄树、枝上剩下的不可再打
摘葡萄园的葡萄、所剩下的不可再摘
苗
