申命记23章
1-8 入耶和华会的条例
9-14 军营洁净条例
15-16 如何对待逃奴
17-18 娼妓条例
19-20 借货条例
21-23 许愿条例
24-25 进入别人田里的规矩
「耶和华的会」意指「以色列会众」，有解经家说是指「与耶和华立约的群众」，所以并不是单指以色列众人而已
那「与耶和华立约」也有限制？摩西的律法显示有，让我们先看看到底是哪些人，再来看看为什么：
1. 凡外肾受伤的、或被阉割的
2. 私生子及其子孙直到十代
3. 亚扪人、摩押人
4. 第一代及第二代的以东人和埃及人
1. 凡外肾受伤的、或被阉割的
新译本写得比较清楚，外肾即是睪丸，这里我们想到一种人：太监
并不是只有古代的中国有太监，旧约圣经亦有记载，巴比伦王宫里就有太监（王下20:16-18 以赛亚对希西家说、你要听耶和华的话。日子必到、凡你家里所有的、并你列祖积蓄到如今的、都要被掳到巴比伦去、不留下一样．这是耶和华说的。并且从你本身所生的众子、其中必有被掳去、在巴比伦王宫里当太监的。），而且这里预言的更是但以理、哈拿尼雅、米沙利及亚撒利雅
2. 私生子及其子孙直到十代
原文的意思不明确，未必是指「私生子」，但在撒迦利亚书9:6就写得比较清楚， 私生子= 外族人
如果是外族人，即外邦人的话，就可以理解为什么不可进入耶和华的会，因为外邦人是指神的国以外的人
子孙直到十代，并不是指第十一代就可以进入，而是指一个很长的时间，甚至像下一节所说的「永远」
3. 亚扪人、摩押人
4-5节很清楚说明为什么亚扪人和摩押人不能进耶和华的会，而且还提醒以色列人「一生一世永不可求他们的平安、和他们的利益」，意即不可缔结友好盟约
旧约圣经一直都有记载亚扪人和摩押人的恶行，西审雅书2:9更预言亚扪人和摩押人的灭亡
可是主耶稣的家谱中却存在一位摩押人，她就是路得，她生下的俄备得就是大卫王的祖父（路得记4:17），可见只要是跟随主心意行的，就不在外邦之列，而是神家中的人，更可以满有神的恩典
4. 第一代及第二代的以东人和埃及人
第7节有解释不可憎恶他们的原因，可是没有解释为什么他们要到第三代才可以进入耶和华的会
不过可以肯定的是，第一代及第二代的以东人和埃及人跟以色列人都有过过节，埃及人因以色列人而受过十灾，以东人则曾与以色列人对峙（民数记20章，以东王不让以色列人通过他们的地界）
看完这四种人，提醒弟兄姊妹要紧记一件事，赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，神才是那创造者、审判者，当有人问为什么这个人不可以、那个人不可以的时候，不要落入撒旦的圈套，尝试自己估计神的审判、甚至是自行去审判，要记住主权在神的手里，告诉发问者，审判的是神，人算什么呢？求主给我们智慧。
「你出兵攻打仇敌、就要远避诸恶」
攻打迦南地在即，摩西也向军人颁布相关的命令，这些命令在今天看来只是基本的卫生常识，可在当年却是一种智慧；而且还以「诸恶」、「神不喜悦」以形容此等事宜，可见当时这些卫生动作并非习惯，甚至对于当时的人来说是不可理解的行为：
「你们中间若有人、夜间偶然梦遗不洁净、就要出到营外、不可入营。到傍晚的时候、他要用水洗澡、及至日落了才可以入营。」
「你在营外也该定出一个地方作为便所。在你器械之中当预备一把锹、你出营外便溺以后、用以铲土、转身掩盖。」
有关于奴仆的处理，与第22章处理走失的牛羊处理方法明显不一样。在当时的社会来说，奴仆与牛羊一样，是属于主人的财产，所以「理应」交回给主人，可是摩西的律法却是保护这些奴仆，只要有奴仆逃脱了，就不应交回给主人，而是让他「选择一个所喜悦的地方居住．你不可欺负他」，再一次证明，神并不支持奴隶制度，只是人们心硬，所以摩西的律法要「迂回」地保护这些人
17节在新译本中是翻译成「以色列的女子中不可有庙妓，以色列的男子中不可有男庙妓」，意思就比较明确，就是指不可以学习外邦的风俗习惯、宗教礼仪，因为当时迦南地盛行庙妓，与庙妓交合代表与他们的神明交合，是可憎之事
另一种「耶和华你神所憎恶」的事，就是妓女和男妓，他们「所得的价、你不可带入耶和华你神的殿还愿」，圣经内不单禁止女人卖淫（利19:29），更劝人远离妓女（箴言2:16, 5:3, 5:20, 6:24, 22:14）
主耶稣的家谱中有类似「妓女」的人出现，那个人就是他玛（创世纪38章），犹大迷信地以为儿媳他玛「克夫」，把他的长子和次子都「克死」了，所以就用诡计把他玛送回去娘家，不肯履行责任，结果他玛反用计谋引诱犹大向她履行责任（装成妓女），让她从夫家留有后嗣（长子会归给第一个丈夫的名下，这是后来摩西律法有明确颁布的），而犹大亦因此知错悔改，并不再碰他玛（因为履行责任后再碰她就变成乱伦），犹大和他玛亦蒙恩，成为主耶稣的祖先（马太福音1:3）
借贷给弟兄不可取利，因为以色列人要互相照顾，并怜恤贫穷人，摩西律法中亦有多条是建基在这目的上；
至于借给外邦人则可以选择取利，这里并没有解释原因，可以估计为因为风俗习惯的不同，取利除了可以防止外邦人因零利息而贪婪地一直向他们借贷之外，也可以防止外邦人借了会拖很久才归还
许愿后要偿还亦体现了神看重承诺，既然是人自己决定许愿，「口中应许、甘心所献的、要照你向耶和华你神所许的愿谨守遵行」
最后两节亦是建基在照顾贫穷人这个目的上，可是同时也保护财产拥有者，就算是贫穷，也不可以因此而产生贪婪的心
「你进了邻舍的葡萄园、可以随意吃饱了葡萄、只是不可装在器皿中。你进了邻舍站着的禾稼、可以用手摘穗子、只是不可用镰刀割取禾稼。」
苗
