申命记21章
来到第21章，又回复到一章里面有好几个条例的情况：
1-9 处理悬案
10-14 娶女战俘作妻子
15-17 不可废长立幼
18-21 处死逆子
22-23 处死后埋葬
当发现有人被谋杀，而又抓不出凶手的时候，摩西吩咐这些悬案不可以悬着就算，长老和审判官要去量度尸体距离哪一个城最靠近，那个城的长老就要「从牛群中取一只未曾耕地、未曾负轭的母牛犊、把母牛犊牵到流水未曾耕种的山谷去、在谷中打折母牛犊的颈项」，连祭司也要过去，那城的长老就要在那母牛的尸体上洗手，「祷告说、我们的手未曾流这人的血、我们的眼也未曾看见这事。耶和华阿、求你赦免你所救赎的以色列民、不要使流无辜血的罪归在你的百姓以色列中间．这样、流血的罪必得赦免。」
可以看出来母牛犊是代罪的祭品，代替该死的凶手被杀，要用这一个方法去处理悬案（当然后来有查到凶手就再行处理），神的处事方法就是如此，就如主耶稣基督也是那个代罪的祭品，为了我们的罪献了祭，被钉在十字架上，我们看摩西这一些律法，可以略略明白为什么。
要娶女战俘为妻，也不是一件简单的事情，摩西的律法背后有很多都带有保护性质，包括这一条律例。要娶女战俘为妻的话，要把她带到家里，「剃头发、修指甲、脱去被掳时所穿的衣服、住在你家里哀哭父母一个整月」，要一个月后才可以作嫁娶的动作、与她同房。一个月的时间除了是让女战俘哀伤与适应新环境之外，还是一个男人的冷静期，让男人思量清楚是不是真的要娶这个女战俘作妻子，就可以避免一时冲动、甚至只为性而娶女战俘的事情发生。一个月的时间亦可以让两个人有基本的互动，从而萌生感情。
摩西的律法亦保护得很足够，他说「后来你若不喜悦他、就要由他随意出去、决不可为钱卖他、也不可当婢女待他、因为你玷污了他」，摩西给予被娶的女战俘有人权，让即使是战俘的妇女，与男人同房后，都不会被卖掉或者被当成婢女。
长子的名份对于以色列人来说是非常重要的，除了是家产分配的考量外，长子、头生的，其实都是被祝福的。摩西说不可以废长立幼，即使长子的妈妈是已经失宠的妻。以色列中亦有一夫多妻的状况，摩西基于人们心硬所以没有立下一夫一妻的条例，可是摩西的律法中可以看出摩西在减少一夫多妻下的伤害，这一条条例就是其中之一，让失宠的妻和孩子也能得到应有的权利。
「人若有顽梗悖逆的儿子、不听从父母的话、他们虽惩治他、他仍不听从」，对于这类逆子，父母要抓他到长老那边，众人要用石头把他打死。有这么严重吗？事实上这一条条例比较像是阻吓性的条例，因为摩西最后一句为「以色列众人都要听见害怕」，就足以证明其实是给父母教育孩子的时候「吓」他们使用的，天下的父母再生气再伤心再狠心，也应该也不会狠到推自己的孩子去让众人拿石头打死吧？
何况十诫的第五诫正是当孝敬父母，对于从小就要学习这些的以色列人来说，不孝应该是众人皆愤的事情，就算父母不修理他们，邻居、百夫长、千夫长那些都可能已经会主动去修理他们了～另外有一个情况就是，那个逆子可能已经悖逆到随时会做出杀人的动作，父母为免逆子犯下这样的罪，才宁愿让众人用石头把他打死，就是真正要用上这条惩罚条例的时候。
最后一条条例是有关处死后的处理，当治死一个人后，他的尸体被挂在木头上，不可过夜，当日就要将他埋葬。这里比较重要的一句是「因为被挂的人是在神面前受咒诅的」，细想主耶稣为了我们被挂在木头上，我们让祂在神面前受了咒诅，我们真的要每分每秒都警醒、都悔改，以回应祂的大爱。
苗
