申命记19章
在申命记4章，早就提过约旦河东已经分了三座逃城（避难城），就是旷野平原的比悉、基列的拉末和巴珊的哥兰
19章这里，摩西吩咐以色列人平定迦南地并定居之后，就要在那边（即约旦河西）再分别三座城出来作逃城，并且要预备道路，即是修筑往那三个城的道路
有关新逃城的位置，和合本是「要将耶和华你神使你承受为业的地、分为三段」，新译本是「又要把耶和华你的神给你作产业的地分为三区」，英文版是「then set aside for yourselves three cities centrally located in the land the Lord your God is giving you to possess」，所以应该是将迦南地分成三区，每区的中间设立一座新逃城，这样无论住在哪里的误杀人者，要逃往逃城的路途都不会太遥远
第4-6节讲的是如何分辨和对待误杀人者，「无仇恨、无心杀了人的」就是误杀人者，还讲了一个例子「就如人与邻舍同入树林砍伐树木、手拿斧子一砍、本想砍下树木、不料、斧头脱了把、飞落在邻舍身上」，这种是意外，并不是存心要杀人的
那这种事件发生后，不是抓去审一审就好了吗？原来当时的年代盛行「以眼还眼、以牙还牙」，摩西要保护这些误杀人者才设立地点方便的逃城：「免得报血仇的、心中火热追赶他、因路远就追上将他杀死」
主耶稣形容人们「心硬」，所以摩西其实有很多律法是因为他们心硬所以才会出来：「耶稣说、摩西因为你们的心硬、所以写这条例给你们（马可福音10:5 ）」，马太福音19:8主耶稣还说「但起初并不是这样」，明显主的心意根本不是那回事
摩西又吩咐，如果以色列人有乖乖的谨守遵行这些诫命、爱神和遵行祂的道，神会继续扩张他们的地界，地变大之后，就一定要再加三座逃城，以保护那些误杀人者不致于被杀，在「耶和华你神所赐你为业的地上」白白流了无辜之人的血，破坏了公义，「流血的罪就归于你」
那这些误杀人者逃到逃城之后会怎样？约书亚记20:1-9节有讲到，「那杀人的要逃到这些城中的一座城、站在城门口、将他的事情说给城内的长老们听．他们就把他收进城里、给他地方、使他住在他们中间。若是报血仇的追了他来、长老不可将他交在报血仇的手里．因为他是素无仇恨、无心杀了人的．他要住在那城里、站在会众面前听审判．等到那时的大祭司死了、杀人的才可以回到本城本家、就是他所逃出来的那城。」因为约书亚记已经是记载以色列人攻陷迦南地了，所以有记载到约旦河西的三座城，就是拿弗他利山地加利利的基低斯、法莲山地的示剑和犹大山地的基列亚巴（就是希伯仑）
回来申命记19章，11-13节则是一个大对比，就是如何分辨和对待故杀人者：「若有人恨他的邻舍、埋伏着、起来击杀他、以致于死」这种就是故意杀人，即是谋杀。这种人就算给他逃到逃城，长老都要把他抓出来「交在报血仇的手中将他治死」，而且「眼不可顾惜他」，因为不可以破坏公义，神吩咐要「从以色列中除掉流无辜血的罪」
有很多人以这些经文说圣经赞成执行死刑，罗马书3章3:23-24「因为世人都犯了罪、亏缺了神的荣耀。如今却蒙神的恩典、因基督耶稣的救赎、就白白的称义。」大家都应该有听过，甚至背得很熟了，可是前面的「我们晓得律法上的话、都是对律法以下之人说的、好塞住各人的口、叫普世的人都伏在神审判之下」你又晓不晓得？你记得约翰福音8章记载那「行淫时被拿的妇人」吗？主耶稣说「你们中间谁是没有罪的、谁就可以先拿石头打他」！
14节独立讲了「不可以挪移邻舍的地界，因为那是先人立定的」，我们不知道为什么好像忽然间插入这一节，可能因为以下即将就要讲证人的条例，所以把这一节需要有证人才可以作审的事件先讲好。申命记27:17还记载「挪移邻舍地界的、必受咒诅」；我们在列王记上21章就可以看到撒玛利亚王亚哈为了要拿伯的葡萄园而杀了拿伯，就被以利亚带了神的话，咀咒亚哈和负责策划的王后耶洗别
有关证人的条例，摩西说「不可凭一个人的口作见证、总要凭两三个人的口作见证、才可定案」，如果有争讼，就要「站在耶和华面前、和当时的祭司、并审判官面前、审判官要细细的查究」，很多时摩西都吩咐要仔细查究，是为了公义得到彰显。
倘若遇到诬告人的，就要「待他如同他想要待的弟兄」，换言之他如何诬告人，想陷别人于何种状况，就要用何种状况对待他
摩西补充说：「别人听见都要害怕、就不敢在你们中间再行这样的恶了」，事实上决定这项处理是为了要起阻吓作用，使人不敢诬告别人
至于最后一节「你眼不可顾惜、要以命偿命、以眼还眼、以牙还牙、以手还手、以脚还脚」，是真的是这样吗？不是的！这些句子在当时是一种形容词，历史学家说首先出现「以眼还眼、以牙还牙」是在汉漠拉比法典；圣经描述的处理方法亦不是真的是以眼还眼那么恐怖，摩西律法只是讲求公平公正，刑罚要与罪行相符，使神的公义获得彰显。
举例说出埃及记21:18-19描述打架，打人打到躺卧在床，打人者就要「用钱赔补、并要将他全然医好」，而并非真的以手还手或者以脚还脚
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