申命记18章
第18章分了四个段落：
第1-8节 利未支派的产业
第9-14节 不可行外族那些可厌恶的事
第15-19节 兴起一位先知
第20-22节 对待假先知
第1-8节 利未支派的产业
神就是利未支派（包括亚伦作祭司的后裔）的产业，民数记18:20记载「耶和华对亚伦说、你在以色列人的境内不可有产业、在他们中间也不可有分。我就是你的分是你的产业。」，以及申命记10:9均有记载「所以利未人在他弟兄中无分无业、耶和华是他的产业、正如耶和华你神所应许他的。」
祭司和利未人何以维生呢？
除了申命记18章这里之外，利未记7:28-36、民数记18:8-32均有记载
那些都记载了以色列人给神的献祭，应该要如何处理并获得属于利未人和祭司的份
摩西多次提醒民众要照顾利未人，因为他们无分无业
利未人无分无业的话，那他们住在哪里呢？
民数记35:2-8有记载，他们一共分得48座城，其中6座是逃城，误杀人者可以逃去那里保命
显然不是所有利未人都做事奉的工作，但只要他们离开自己居住的地方，去到神所选择的地方（圣所），要去事奉的话，他们就可以与本来已经在事奉的其他利未人一样，分得事奉的工作
第9-14节 不可行外族那些可厌恶的事
迦南地的民族是拜假神的，摩西多次提醒以色列民众不可拜别的神，这里提醒他们也不可学习外族异教的习俗
同样记载可见利未记：
18:21「不可使你的儿女经火、归与摩洛」
19:26「你们不可吃带血的物．不可用法术、也不可观兆」
19:31「不可偏向那些交鬼的、和行巫术的．不可求问他们、以致被他们玷污了」
20:2「凡以色列人、或是在以色列中寄居的外人、把自己的儿女献给摩洛的、总要治死他．本地人要用石头把他打死。」
20:6「人偏向交鬼的、和行巫术的、随他们行邪淫、我要向那人变脸、把他从民中剪除。」
20:27「无论男女、是交鬼的、或行巫术的、总要治死他们、人必用石头把他们打死、罪要归到他们身上。」
第15-19节 兴起一位先知
圣经里面有关职事的记载，可见于以弗所书4:11「他所赐的有使徒、有先知．有传福音的．有牧师和教师」
跟这里一样是说由神兴起／赐下的，事实上神掌管万有，这些职份全部都是由神决定、由神给予的
摩西说「从你们弟兄中间」兴起，即是说那个先知同样是以色列人，而且像摩西
为什么会这样做，是因为在何烈山下，民众「怕死」的事件，就是颁十诫的那个时候，请参考申命记第5章所以神决定「要将当说的话传给他、他要将我一切所吩咐的、都传给他们」
神亦吩咐说「谁不听他奉我名所说的话、我必讨谁的罪」，因为先知是负责传讲神的话的，不听这话就代表不听神的话
而且使徒行传3:20-24更直直的把这位「先知」指向主耶稣基督，「信他的人、不被定罪．不信的人、罪已经定了、因为他不信神独生子的名（约翰福音3:18）」，「信神儿子的、就有这见证在他心里．不信神的、就是将神当作说谎的．因不信神为他儿子作的见证（约翰一书5: 10）」
第20-22节 对待假先知
讲到先知，就说假先知必要被处死；那如何分辨假先知？
「所说的若不成就、也无效验、这就是耶和华所未曾吩咐的」，换言之就是预言不灵验，那就是假先知
而且撒母耳记上3:19更记载「撒母耳长大了、耶和华与他同在、使他所说的话、一句都不落空」，这就能证明谁是神所兴起的先知了
耶利米书28:15-17就记载了假先知哈拿尼雅被神治死的事情
可是约拿书所记载的约拿又如何？
约拿受神指示，到阿述首都尼尼微宣告说：「再等四十日，尼尼微必倾覆了」，结果那城没有被倾覆，那约拿算是假先知吗？
且看箇中原因，因为那城听到这个消息后，「人与牲畜都当披上麻布、人要切切求告神．各人回头离开所行的恶道、丢弃手中的强暴」，证明他们根本就知道自己得罪神，要再等四十日才倾覆，就代表神是给他们最后通牒，所以他们才快快回转，并盼望「或者神转意后悔、不发烈怒、使我们不至灭亡、也未可知」
所以约拿并不是假先知，只是约拿自己因着他的预言没有应验，而「大大不悦、且甚发怒」而已～
苗
