申命记17章
17章继续讲述定居应许之地后的规条，这一章提及审判和立王
一开始先是接续16章21-22节，讲述献祭的事宜，所有在圣经中提及神所喜悦的祭品，都是没有残缺的；利未记21:16-23甚至提及阿伦的后裔中，如有残疾的人，「不可进到幔子前、也不可就近坛前」，即是不适合当祭司
其实主要的意义是在于无瑕疵的献祭，如同上帝差祂的独生子主耶稣来到世上，作完美无瑕的献祭
所以这一些有关残缺的经文，并不代表上帝嫌弃有残缺的人，事实上主耶稣爱护他们，多次行大能作医治，亦教导其他人要爱护他们，像路加福音14:13「你摆设筵席、倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的、你就有福了」，主耶稣亦说有恩典在他们身上，约翰福音9:2-3「门徒问耶稣说、拉比、这人生来是瞎眼的、是谁犯了罪、是这人呢、是他父母呢。耶稣回答说、也不是这人犯了罪、也不是他父母犯了罪、是要在他身上显出神的作为来。」
审判分为两个部份，第一部份是2-7节有关拜假神的审判，第二部份是8-12节有关难以判断的争讼之审判，最后以13节「众百姓都要听见害怕、不再擅敢行事」作结
有关拜假神的审判
知道有人拜假神／拜物也好，就要细细的探听，并凭两三个人的口作见证，确认为真，才可判处以石头打死的死刑
而且见证人要先下手，因为见证人一定要诚实不可作假见证，要见证人先下手可以让见证人了解自己讲见证的责任
拜假神要被判死的目的，是要彻底清除民族中拜假神的行为，后面写道「众百姓都要听见害怕、不再擅敢行事」，足以证明这项判刑具阻吓性
申命记13章也讲述有关拜假神的刑罚，可作参考与比较
有关难以判断的争讼之审判
未进入应许之地之前，以色列之中已经有百夫长、千夫长等协助管理人民（详情见申命记1章），这里说的应该是百夫长、千夫长等都难以判断的案件，就要「往耶和华你神所选择的地方，去见祭司利未人、并当时的审判官」，即是寻求更高的官长以及祭司去作审判，而对于这些官长以及祭司的审判，下面的人要「照他们所断定的去行、他们所指示你的判语、你不可偏离左右」，因为申命记1章已经讲了，他们必须「按公义判断，审判的时候，不可看人的外貌，听讼不可分贵贱，不可惧怕人」，因此所有人都要接受他们作出的判处，谁不服从「那人就必治死」
立王的部份由14-20节，摩西作为先知，已经知道人民定居后一定会希望地上会有一个王治理他们，而不是一个像他自己般的领袖
于是他先教导人民如要立王，就必须立神所拣选的人作王，而且那人是他们兄弟中的人，代表必须是以色列人
然后他教导作王的那个人要如何作王，连同马匹、妃嫔和财产也有作教导，最重要是这个王需要抄录律法书（即是申命记），「存在他那里、要平生诵读、好学习敬畏耶和华他的神、谨守遵行这律法书上的一切言语、和这些律例」，因为假如这个王都没有谨守遵行，整个以色列民族都会偏离神的教导！
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