申命记5章
摩西开始他的第二次演讲，一开始就用「你们要听」这种严肃的方式，警告以色列人谨慎遵行
然后重提神在何烈山与他们所立的约，出埃及记19-20章第一次记载这个约
当时摩西和以色列人在西乃矿野，神叫摩西和阿伦上去西乃山听十诫
那到底十诫是在何烈山还是西乃山颁下？
何烈山是指一条山脉，位置为现时西奈半岛南部的一群山，其中有三座高大的山峰，第二高度的那座名为摩西山，就是被认为是传十诫的一座山或山峰。
也有传从山的东边看过去这山的时候便称为西奈山；从山的西边看过去便称为何烈山
不过不管在哪一个地方颁下十诫，十诫还是一样重要的！
摩西提醒这约跟以前给列祖的有关地的应许是不一样的，这个约是给这个时代的以色列人，此约是活的，要流传下去
当时为什么以色列人没有去听，出埃及记记载说是耶和华叫摩西和阿伦去听，其他人上去就会被神击杀；这里直接就说因为人民害怕
第6节提醒人民要有感恩的心，因为主施了恩给他们，再一次提醒主权在神
十诫
第一诫和第二诫，神要求祂的子民要忠于祂
从旧约圣经中看过太多次以色列人去拜其它的偶像，神必追讨他们的罪直到三四代，但施恩的话却会直到千代，可见神的慈爱是丰盛满满的
第三诫都是有关神的，不可妄称神的名，连讲神的名字的时候都要尊敬地讲
圣经中看到名字是很重要的，可是现今的人还是会乱叫
如果你有「oh my God」这句口头禅，你觉得需要改吗？
第四诫是法利赛人跟主耶稣讲得最多的守安息日的诫命，事实上当天不是什么都不做，而是要「遵守安息日为圣日」，把这一天分别为圣来敬拜祂
在此摩西特别提醒一家之主和在上的人要遵守，因为他们比较容易妨碍其他人守安息日
第五诫的父母，根据西敏斯特大教理问答，是指年长的、较有才干的，尤其神所命定，在家庭、教会或国家中位置较我们有权力的人，称他们为父母是因为他们要像亲生父母一样去教导和爱护关心在下的
这条诫命伴随着明言的应许：守这诫命的会得赐福
第六诫的杀人包括自杀、他杀、误杀、战争
可是当时以色列人正准备攻入迦南地，那战争又如何？当时的以色列人是伴随神的应许以及带领，没有神的应许以及带领，那根本只是人类自以为是的争战，如同申命记第1章末段记载以色列人不顾一切攻入迦南地，那是人类的自私自利行为。
今天也有很多人一样，扇动其他人说是神的指示，发动所谓的「圣战」，基督徒当小心这类战争的兴起，将来只恐怕会越来越多人利用神的名去行利己之事。
遇到这些试探的时候，请紧记今天的基督徒所有的盼望、所有的应许是什么？你还需要考虑在世的利益荣辱吗？审判者又应该是谁？
第七诫所述的除了要注意身体的行为外，还需要注意心以及言语上的行为
很多人很随便就会开黄腔，作为基督徒都一定要小心不要落入这种陷阱
正情正欲是需要的，结婚后二人成为一体；但一定要小心邪情邪欲，因为神说「人既属乎血气、我的灵就不永远住在他里面」（创世记6: 3）
第九诫是有关损害真理的诫命，神就是真理，作假证供就代表已经是偏离神了
第十诫是叫大家要知足，不可以贪心
摩西说这些都是神所说的，并没有加添什么，指神在此之后再没有直接向他们讲话
启示录22:18也警告不能加添什么，可见这是很严重的行为，而且这也算是犯下第三条诫命– 妄称耶和华的名
23-27节看到以色列人很怕死，但是这一下怕死怕得很好，因为他们是存着敬畏耶和华的心，谦卑自己，就是觉得自己很卑微，这一下神都称赞他们说得好，愿他们常存这样的心而且遵守神的诫命，然后又一次的明言应许，子孙都可以永享福乐
摩西再重申一次所有他现在跟以色列人讲的诫命、律例、典章，都是从神而来，是神命他教导以色列人
32-33节所以以色列人就要遵守，使他们可以在应许之地上过蒙神赐福的生活
苗
