「爱」不是给我们犯罪时用以神功护体。很多基督徒试图在犯错时拿彼得前书四章八节「最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。」这句作神功护体，这根本是乱解圣经的本意，不但欺哄人，更是欺哄神！
以下是「黄迦勒《基督徒文摘解经系列──彼得前书注解》」对彼得前书四章八节的解经内容：
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「最要紧的是彼此切实相爱，」『最要紧的』指我们在等候主再来时的教会生活中的首务事项；『切实相爱』此处的『爱』字是由上到下的爱(agape)，不同于人间的爱(philadelphia)，且其形容词『切实』为热情奔放之意，在希腊文中为一幅怒马奔腾的图画，表示为了爱，纵使牺牲自己也在所不惜(参一22)。
「因为爱能遮掩许多的罪，」『爱能遮掩』不是说爱能叫我们隐瞒罪或放任罪，乃是说爱能使我们包容别人的亏欠，因而不致罪上加罪，并且消弭了罪；『许多的罪』指被爱之人的罪(参雅五20)，而非指施爱之人的罪。
注意，本句不是说爱的本身具有除罪的功效，也不是说我们若彼此相爱，神就因此饶恕我们的罪；除罪惟靠基督的宝血。我们也不可利用本节经文作纵容罪恶的借口，也不应让教会推卸对犯罪者执行纪律的责任。
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然后，一些人则再拿出几句作盾牌（心中想：上帝真是我们的盾牌和诗歌呀）：爱是永不止息、饶恕七十个七次。然后继续犯罪，因为爱是永不止息、祂总会饶恕我七十个七次（无限次），所以我也可以永无止境任性、永无止境犯罪。这不单是错误，更对滥用神的恩典，是轻谩上帝，别忘记上帝是公义和慈爱的上帝。
哥林多前书十三章「爱篇」想必很多基督徒都懂得，甚至背熟了。大家都很喜欢有爱的感觉，最后那个「爱是永不止息」之前的还有人记得吗？当中有一句很重要的，千万别忘记「爱是不喜欢不义，只喜欢真理」！
有人说，圣经中同一段的经文若重复意义或字是比不重复的更为重要，是的，你说的没错，那请问爱篇内容是什么？
「爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。」
恨恶不义，喜爱真理，这个要求公义的句字，竟连接性的用了两句，那公义的部份是可以轻视的吗？
人不断犯罪、随行私欲、自我自主是义吗？是真理吗？ 「凡事包容」是指一切的恶都接受吗？假若我们胡乱使用圣经、胡乱解释，就成了随便作他人的教师，随便成了人的拉比。这样的教师不是真的，假教师是神所喜悦的吗？不要轻看神的话，不要把自己看得比神更高，这是非常危险的事。
假若有人仍使用这些经文来神功护体，那么请问「上帝是不是永恒的爱？」是。那么再问「上帝也是不是永恒的公义？」绝对无误的，是。慈爱就没有教训了吗？那我们再看两个例子：
一）吃禁果的亚当
为什么上帝这么慈爱，却要把亚当赶出伊甸园？他不过只是吃了一个禁果呀，不是吗？
二）凡火献祭的亚伦的儿子
为什么上帝这么慈爱，而亚伦的儿子就只是因为用了凡火献祭，就被击杀了？他当天是刚成为神职人员呀，凡火和洁净的火不是看上去一样吗？这点常人以为的「小错」，为什么上帝连警告都不给一个，机会都不一次就直接击杀了？
三）乌撒伸手扶约柜
为什么上帝这么慈爱，而乌撒只是因为看到约柜快掉下去，所以他「好心」伸手扶约柜一下，为什么这样就马上被击杀了？
我们必需知道，上帝没有义务一定要给人再次或再多悔改的机会，犯罪的人是「因自己而犯，绝不是上帝叫他们去犯罪的」。胡乱包容，不指正便是纵容，那不是真的爱。爱是包括了教训。上帝爱我们，所以整本圣经都是在教训我们，要好好把我们从错误中归正过来。
不要再随便拿一句经文「爱能遮盖许多罪」就当是神功护体，什么都不用怕的去犯罪下去，今天神给我们机会，不代表下一次要继续给予，当神把方舟关门时，再没有一个人可以救最初那些不信、不跟随神、不听从神的人。
小农夫
以下是「黄迦勒《基督徒文摘解经系列──彼得前书注解》」对彼得前书四章八节的解经内容：
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「最要紧的是彼此切实相爱，」『最要紧的』指我们在等候主再来时的教会生活中的首务事项；『切实相爱』此处的『爱』字是由上到下的爱(agape)，不同于人间的爱(philadelphia)，且其形容词『切实』为热情奔放之意，在希腊文中为一幅怒马奔腾的图画，表示为了爱，纵使牺牲自己也在所不惜(参一22)。
「因为爱能遮掩许多的罪，」『爱能遮掩』不是说爱能叫我们隐瞒罪或放任罪，乃是说爱能使我们包容别人的亏欠，因而不致罪上加罪，并且消弭了罪；『许多的罪』指被爱之人的罪(参雅五20)，而非指施爱之人的罪。
注意，本句不是说爱的本身具有除罪的功效，也不是说我们若彼此相爱，神就因此饶恕我们的罪；除罪惟靠基督的宝血。我们也不可利用本节经文作纵容罪恶的借口，也不应让教会推卸对犯罪者执行纪律的责任。
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然后，一些人则再拿出几句作盾牌（心中想：上帝真是我们的盾牌和诗歌呀）：爱是永不止息、饶恕七十个七次。然后继续犯罪，因为爱是永不止息、祂总会饶恕我七十个七次（无限次），所以我也可以永无止境任性、永无止境犯罪。这不单是错误，更对滥用神的恩典，是轻谩上帝，别忘记上帝是公义和慈爱的上帝。
哥林多前书十三章「爱篇」想必很多基督徒都懂得，甚至背熟了。大家都很喜欢有爱的感觉，最后那个「爱是永不止息」之前的还有人记得吗？当中有一句很重要的，千万别忘记「爱是不喜欢不义，只喜欢真理」！
有人说，圣经中同一段的经文若重复意义或字是比不重复的更为重要，是的，你说的没错，那请问爱篇内容是什么？
「爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。」
恨恶不义，喜爱真理，这个要求公义的句字，竟连接性的用了两句，那公义的部份是可以轻视的吗？
人不断犯罪、随行私欲、自我自主是义吗？是真理吗？ 「凡事包容」是指一切的恶都接受吗？假若我们胡乱使用圣经、胡乱解释，就成了随便作他人的教师，随便成了人的拉比。这样的教师不是真的，假教师是神所喜悦的吗？不要轻看神的话，不要把自己看得比神更高，这是非常危险的事。
假若有人仍使用这些经文来神功护体，那么请问「上帝是不是永恒的爱？」是。那么再问「上帝也是不是永恒的公义？」绝对无误的，是。慈爱就没有教训了吗？那我们再看两个例子：
一）吃禁果的亚当
为什么上帝这么慈爱，却要把亚当赶出伊甸园？他不过只是吃了一个禁果呀，不是吗？
二）凡火献祭的亚伦的儿子
为什么上帝这么慈爱，而亚伦的儿子就只是因为用了凡火献祭，就被击杀了？他当天是刚成为神职人员呀，凡火和洁净的火不是看上去一样吗？这点常人以为的「小错」，为什么上帝连警告都不给一个，机会都不一次就直接击杀了？
三）乌撒伸手扶约柜
为什么上帝这么慈爱，而乌撒只是因为看到约柜快掉下去，所以他「好心」伸手扶约柜一下，为什么这样就马上被击杀了？
我们必需知道，上帝没有义务一定要给人再次或再多悔改的机会，犯罪的人是「因自己而犯，绝不是上帝叫他们去犯罪的」。胡乱包容，不指正便是纵容，那不是真的爱。爱是包括了教训。上帝爱我们，所以整本圣经都是在教训我们，要好好把我们从错误中归正过来。
不要再随便拿一句经文「爱能遮盖许多罪」就当是神功护体，什么都不用怕的去犯罪下去，今天神给我们机会，不代表下一次要继续给予，当神把方舟关门时，再没有一个人可以救最初那些不信、不跟随神、不听从神的人。
小农夫
