经文：上帝说：「诸水之间要有空气，将水分为上下。」上帝就造出空气，将空气以下的水、空气以上的水分开了。事就这样成了。上帝称空气为「天」。有晚上，有早晨，是第二日。 （创世记一章六至八节）
一个有趣的小问题，在圣经中最早记载把水分开这事的一次是在什么时候？相信有许多的基督徒，甚至不是基督徒都会马上回答说：「就是出埃及记中，摩西带领以色列人过红海时，把红海分开的那一次。」其实那次并非是摩西分开红海，乃是上帝亲自把水分开，但这亦不是最早的记载分开水的一次，因为在圣经的记载中，水被分开的最早一次是在创世记第一章第六节。 （创世记第一章第二节「上帝的灵运行在水面上」，可以说是水「已经被分开了」，或是说「那个时候是有经过水分开的之后，因为有分在水面上或不在水面上，有分别」。但并非「记载把水分开的那一刻」的记录。）
诸水是指许多不同的水，原文是复数，亦有冠词，所以是指向特定的水。空气则是指穹苍、广阔的天空之意。从这里我们能看到，上帝在第二日的工作是创造诸天，而既然天是被造的，就不像是外族人所信、所认为的「天就是上帝」。因为被造的不可能是上帝，上帝乃是自存永存的，并不是被造的。
从物质界的层面来说，上帝把水分为上和下的水，中间留空了的地方称为天，就是我们现在所指的天空。但从属灵的层面来说，水亦是分为上下的，就是分为属天的水和属地的水。
还记得约翰福音四章六至十四节吗？ 『在那里有雅各井；耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。有一个撒马利亚的妇人来打水。耶稣对她说：「请你给我水喝。」（那时门徒进城买食物去了。〉撒马利亚的妇人对他说：「你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？」原来犹太人和撒马利亚人没有来往。耶稣回答说：「你若知道神的恩赐，和对你说『给我水喝』的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。」妇人说：「先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？」耶稣回答说：「凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」』
我们应当分别出什么是属天的水，什么是属地的水，也就是把我们要作的事分别出来，到底什么是重要的，什么是次要的。上帝会把属祂的和不属祂的人分开，我们亦应当警醒谨慎，分别为圣，把自己「完全的」***给祂，真正的成为属祂的人。
小农夫 @ 基督教果园
一个有趣的小问题，在圣经中最早记载把水分开这事的一次是在什么时候？相信有许多的基督徒，甚至不是基督徒都会马上回答说：「就是出埃及记中，摩西带领以色列人过红海时，把红海分开的那一次。」其实那次并非是摩西分开红海，乃是上帝亲自把水分开，但这亦不是最早的记载分开水的一次，因为在圣经的记载中，水被分开的最早一次是在创世记第一章第六节。 （创世记第一章第二节「上帝的灵运行在水面上」，可以说是水「已经被分开了」，或是说「那个时候是有经过水分开的之后，因为有分在水面上或不在水面上，有分别」。但并非「记载把水分开的那一刻」的记录。）
诸水是指许多不同的水，原文是复数，亦有冠词，所以是指向特定的水。空气则是指穹苍、广阔的天空之意。从这里我们能看到，上帝在第二日的工作是创造诸天，而既然天是被造的，就不像是外族人所信、所认为的「天就是上帝」。因为被造的不可能是上帝，上帝乃是自存永存的，并不是被造的。
从物质界的层面来说，上帝把水分为上和下的水，中间留空了的地方称为天，就是我们现在所指的天空。但从属灵的层面来说，水亦是分为上下的，就是分为属天的水和属地的水。
还记得约翰福音四章六至十四节吗？ 『在那里有雅各井；耶稣因走路困乏，就坐在井旁。那时约有午正。有一个撒马利亚的妇人来打水。耶稣对她说：「请你给我水喝。」（那时门徒进城买食物去了。〉撒马利亚的妇人对他说：「你既是犹太人，怎么向我一个撒马利亚妇人要水喝呢？」原来犹太人和撒马利亚人没有来往。耶稣回答说：「你若知道神的恩赐，和对你说『给我水喝』的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。」妇人说：「先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？」耶稣回答说：「凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。」』
我们应当分别出什么是属天的水，什么是属地的水，也就是把我们要作的事分别出来，到底什么是重要的，什么是次要的。上帝会把属祂的和不属祂的人分开，我们亦应当警醒谨慎，分别为圣，把自己「完全的」***给祂，真正的成为属祂的人。
小农夫 @ 基督教果园
