问：屋苑做完鬼节祭祠仪式后，每户送一包米，感觉不太好，老公是拿回来了，考虑要如何处理中，毕竟钱肯定是从管理费中付的，很讨厌，可以投票说不祭祠吗？
答：关于能否投票说不祭祠，是指想投票禁止别人的祭祠？还是指想投票不要强行要求每个住户均要参与祭祠活动？若是前者，会牵涉到许多不同的范畴。若是后者，其实只要自己不介意有关祭祠的活动便可，相信在香港、中国大陆或是台湾等地区中，暂时仍未有强制性的祭祠参与要求法例，所以只要自己不参与便可。
屋苑作偶像仪式，参与者能够获利，那我们是否要参加？或许更明确一点的提问：「我们会否为了一些物欲的利益关系，作出对信仰有冲突或是会有机会令人误解而绊倒别人的行为？」
是否有祠过偶像的物品我们就不能吃？或许我们来看看以下这段经文：
「凡事都可行，但不都有益处。凡事都可行，但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话，因为地和其中所充满的都属乎主。倘有一个不信的人请你们赴席，你们若愿意去，凡摆在你们面前的，只管吃，不要为良心的缘故问什么话。若有人对你们说：「这是献过祭的物」，就要为那告诉你们的人，并为良心的缘故不吃。我说的良心不是你的，乃是他的。我这自由为什么被别人的良心论断呢？我若谢恩而吃，为什么因我谢恩的物被人毁谤呢？所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀上帝而行。 （哥林多前书十章二十三节至三十一节）」
基督徒行事要先考虑能否造就人，因为基督徒虽然是自由身，是凡事都可行，但正如经文所指，不都有益处，若没有造就人（无法使人得着建立），我们便要想清楚是否应该做。我们无论做什么，总要顾及到别人是否有益处，这是基督徒的行事原则之一。 （益处不是指人的感受与欲望上的益处，乃是与生命相关乎的造就性。）
「无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。」与刚才的二十三节相比，这节更深入的提及基督徒行事是先考虑谁人有益处，而非先想自己的益处，这正如腓立比书二章四节所说：「人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。」在我们得救以前，我们以「己」为中心，行事为人凡事先考虑自己，但在得救以后，便应该以别人的事为优先，先考虑别人的益处。
「凡市上所卖的，你们只管吃，不要为良心的缘故问什么话，因为地和其中所充满的都属乎主。」这里告诉了我们作基督徒的不用惧怕那些食物是否有祭过偶像，因为一切的赐给都是属于上帝，而我们为身体的需要而吃喝，即使对方所卖的食物有祭过偶像，我们吃了亦无需良心感到不安。
然后接着的经文告诉我们，我们选择不吃时，是为了别人的益处而放弃自己的益处（吃的权利）。真正的基督徒该懂得如何舍己为人，为着别人的权益而放弃自己的个人权益。
现今仍有许多指祭过偶像的物不可吃，而原因竟然是因为那些会被邪灵附着，但从圣经中得知，灵体若果要附物，只能附在活物的身上，不能附在死物上。哥罗西书二章二十节亦告诉我们：「你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着、服从那「不可拿、不可尝、不可摸」等类的规条呢？ 」
屋苑做完鬼节祭祠仪式后，每户送一包米，这包米送给你的时候是否有跟你说：「这是献过祭的米。」或有没有说：「这是祭过的米，吃了会健康一点的。」假若没有，我们可以不用担心，但是你仍可选择不接受，不过不再是因为害怕有鬼附米，而是为着别人的良心而不接受。
因为曾经付过相关的钱，所以很想拿一点平宜物，不想吃亏（感到自己有损失）而取这米，这未必是理想及明智的选择。当我们这样做时，我们是一个被人牵着鼻的基督徒，因为常得要被人牵着鼻子走。但现在的你可以有选择，选择接受或不接受，所以主权还是在你处。
小农夫
