问：总觉得阅读圣经很困难，所以我购买了很多的参考书、解经书注释书，好让我在边看圣经边看那些参考书。但是在我看完圣经后，当别人提问我看过的圣经章节时，我仍是不太明白那经文的意思，最多只能回想起解经书中的内容。当一些牧师再解释某段的时候，我就心中很悲伤，为什么自己总是只能看到解经书中的内容，而不能像牧师他们那样有新的看法？
答：圣经是很容易亦是很困难的书，容易是因为上帝祂愿意自我启示给我们人类，所以祂愿意以我们能够明白的来理解祂的属性。那圣经为何又是很困难的书？因为我们人实在太小了，上帝太大了，我们的智慧有限，我们的能力有限，在我们这些一切有限的之中，如何能理解那无限的上帝？所以圣经是容易的，亦是困难的。
我们先来注意自己的部份：
读经的心态
谦卑的心
我们是用何种心态来读经？读经若是用骄傲的心态，那不管你用多久的时间亦无法读出其真正的意思。一个人若自以为明白，那在本来他可以明白的地方，他仍是不明白。因为这是以自己以为的正确来抗拒那真实的正确，既然抗拒真实的正确，那又怎会得到真实的正确？
敬畏上帝的心
圣经都是神所默示的，若不是祂亲自告诉我们，我们又如何得知祂的事？我们要知道上帝的事，便要先求上帝给我们知道。人若不懂敬畏上帝，没有视上帝为上帝，没有明白祂那绝对的主权，没有服在祂之下，那即便如何努力，也无法理解祂的话。
对上帝的信心
我们读经，不是以不信、怀疑的心来阅读，这样只会为自己加添越来越多的问题。圣经是会有许多暂时自己无法理解的地方，但不是因为圣经有误。我们必需承认，圣经是无误的，圣经是绝对的，我们之所以无法明白，是因为我们所知的太少了，我们太有限了。我们要相信圣经是上帝所默示的，那绝对诚实、绝对正确的上帝是不会出错的，所默示下的圣经亦不会有误。看圣经时必需对上帝有全备的信心，亦相信当自己愿意接受祂的恩典时，上帝是会乐意自我启示我们，所以我们是可以明白圣经的内容。
安静的心
圣经不是我们出了问题、心情不好、痛苦时的便利药，不是待我们出了问题状况才去看。有人因为失恋了，很苦闷才愿意去看圣经，这时的心根本无法安静下来，所看到的即使有所安慰亦很易是用读入的方式观看圣经。举例说当被伴侣离弃时看到『两个人总比一个人好，因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒，这人可以扶起他的同伴；若是孤身跌倒，没有别人扶起他来，这人就有祸了。再者，二人同睡就都暖和，一人独睡怎能暖和呢？ （传道书四章九至十一节）』就可能在想：「是呀，上帝说得真对！二个人总比一个人好，难怪我会这么伤心，上帝祢真了解我的需要呀。」是的，上帝是了解我们的需要，祂所说的亦是绝对正确的，可是我们若用这个方法去解释圣经，用这方式来理解圣经，我们就正在断章取义。圣经不是情歌的歌词，不能在看到的时候就说：「呀！这就是在说我！」圣经岂是写给你一个人的？当我们无法安静的时候阅读圣经，也无法真正的把其中的意义读出来。
预备的心
你习惯在什么时候阅读圣经？在车站等公车的时候？在等朋友但对方还没到的时候？在餐厅点了餐但还没来到时？那种匆忙之中的阅读又如何能认真？我们要有预备的心，以充足的时间来阅读圣经，而非在匆忙之间随便阅读一下。阅读圣经不是为了与弟兄们作竞赛、看谁读得比较快、比较多。阅读圣经是重质、又重量，不是单单只需要量多。我们需要安排一个时段来阅读圣经，预备领受这上帝默示而写成的属天智慧。
等候的心
当看不明白圣经时，我们会否随便安置一个答案、或是干脆放弃？遇到问题时，总是希望「现在就能解决」，但假若上帝是要我们先去欢欢喜喜的经历那些难处，要我们知道患难中能生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望（罗马书五章三至四节），这一切都出于上帝的美意。我们不可凡事以自己的时间表行时，亦要懂得去学习明白上帝的心意。因为祂有着祂的时间，也许暂时我们还不知道，等时候到了，祂所要我们知道的便会让我们知道。
读经的动机
我们为什么要读经？是为了将来去读神学的时候方便拿学分吗？是为了要与人辩论时能得胜吗？是害怕被别人提问时答不出会没面子吗？假若这是你读经的目的，那这些都不是正确的动机。
为什么基督徒要阅读圣经？
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在读经之先，我们该先向上帝祷告，求祂的灵作为我们阅读圣经时的引导。因为我们的有限，无法完整的了解无限的祂，只能靠求祂怜悯我们、帮助我们，使我们在阅读圣经时不作偏离。假若我们不祷告、不求祂的帮助，单以自己来阅读圣经，这样骄傲的态度并不能让我们了解祂。而且，若只以自己的想法、个人经历阅读圣经，很容易便会偏离圣经的原意。因为我们所想的并不是上帝所想的。 『天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路；我的意念高过你们的意念。 （以赛亚书五十五章九节）』
基督徒在独自阅读圣经时不该心存偏见，不该受到传道人、牧者讲道内容的影响，亦不要受自己过去的经历、领受所影响。在开始阅读之时，亦不该把解经书、注释书放在旁，一边看圣经，一边看这些参考书。这不是指讲员所讲的、参考书中的不重要或是不正确，而是假若我们往往只从别人的领受中作为最终的领受，那样的方式只会把我们思想局限在一定的范围中，并无法从圣经中看出新的事情来。讲道员给予我们的看经方式我们是可以学习，但不是把讲员解经的内容完整的在看圣经时便马上想起讲员的话。我们阅读圣经，是要让自己时刻思想起主的话语，不是人的话语。参考书亦一样，这些书与讲员的话语可以在我们阅读圣经后再作参考使用，但并非一开始便所有书都打开来阅读，令我们减少思考过程，单单背记那些翻释内容。
当然，一些有系统的阅读圣经方式我们是要学习，但不是直接把「解释」复制到自己的脑中便当自己已经阅读过圣经。我们并非要把别人的思想作为自己的思想，即使某某牧者他的见解是很好，我们在听其讲道时亦要以全本圣经的总原则作准，来衡量对方所说的是否合符圣经，是否正确。我们要学习的是对方的方式，不是照字搬字的解释。
多一点的时间，理解自然多一分
阅读圣经是需要花时间的，你看一段圣经用十分钟，得着就是十分钟的理解明白。若你把十分钟加到三十分钟或一小时，那你能看到的便会比十分钟更为多。同一段经文，用十分钟和用三十分钟和用一小时看的是不同的，若我们真的想要了解更多，我们该安排更多的时间去阅读同一段经文。
上文与下理，眼界广一点
阅读圣经不是抽签文，不可随意选一句然后看看适合自己与否便按自己的心意来随意解说，这绝对是很危险的事。阅读圣经的时候总要观看上文下理，有时候我们只看了一段会以为是这个意思，但当完整的看完全章才知道刚才的想法是错误的。不单看同一章的上文下理，有些经文是需要阅读更广，要阅读其他的章节，甚至需要阅读其他的圣经书卷才能明白。
细查背景，了解作者、时间、地点等相关事情
我们如何了解一个人？一般的方式就是先了解该人的背景。我们若要读出圣经中的经意，我们亦要去查阅该书卷的背景。一句说话我们若不了解作者的脾性、写作时的语气、当时的环境，我们便很容易误解其写作的原意。举例来说：同样一句「这人真的很好」，单看字面，人第一时间会以为作者所指的那人真的是个好人，若是作者加上一个语气的标点「这人真的很好？」你或许会开始想，为什么要加上问号？是否这人并不是真的很好？还是连作者也不知道这个人是好人还是坏人？还是说本来作者觉得这人很好，但是因为看到一些事情，开始怀疑起来，所以便有了提问的语气？假若了解作者当时是看到了众人都称赞某个人是个好人，但是作者却看到这个人在暗地里作了不该作的可耻行为，然后才说了句「这人真的很好？」，我们便能更清楚知道作者的写作用意，这句话亦由原本只以为是这人真的是个好人，明白到作者是在提醒人该好好想清楚，或是在讽刺性说出这一句的话。圣经中亦有着许多的句子，不同的时间、地点、环境，是会影响着该句说话的意义，我们在阅读时亦要小心注意。
圣经无误，反合性经文的重要性
圣经是无误的，人若不明白只因人所能知的有限，或是自己还没能懂而已。阅读圣经要常看反合性经文，以减少误解的机会。什么是反合性经文？反合性经文（paradox）就是一些看似矛盾，但实质并不矛盾的经文。以下试举出一些例子：
『人到我这里来，若不恨自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒（路加福音十四章二十六节）』
这里是否指跟随主耶稣的人是需要恨自己的父母？
不恨父母就不可以跟随耶稣？
所以世上的不孝子都是在跟随主的吩咐？
他们是因为敬虔所以才不孝顺？
假若用这样的方式去解读圣经，那『神说：当孝敬父母；又说：咒骂父母的，必治死他。 （马太福音十五章四节）』中的经文岂不是自相矛盾，是不是因为上帝自己不小心说错了？
上帝若是会犯错，上帝早就不好意思作上帝了。人堕落的思想会把上帝也当作是人般看待，认为人会犯错，所以上帝也是会犯错的，这就是人在堕落后产生的错误观念。
『你们听见有话说：以眼还眼，以牙还牙。只是我告诉你们，不要与恶人作对。有人打你的右脸，连左脸也转过来由他打。 （马太福音五章三十八至三十九节）』
那这节是否是指只要有人想要打我们，我们作基督徒的便要乖乖的站着别动，而且要让别人多打一点，这才是基督徒？
『耶稣说：我若说的不是，你可以指证那不是；我若说的是，你为什么打我呢？ （约翰福音十八章二十三节）』
若之前的说法是成立的，那这一节我们该如何解释？
基督徒不是胡里胡涂，不是无知的人，更不是不理性的。真正的基督徒是将理性归回真理，这才是基督教的真正信仰。
反合性的读经并不是什么创新的方式，而是以往众圣徒观看圣经的一贯方法。我们所传的是古老的十架，是永恒上帝的话，而不是今天才成立，今天才有的。
我们需要知道的是：
上帝是绝对的，上帝亦是绝对的正确无误。
上帝的话绝对无误，被上帝启示及掌控的圣经亦是绝对无误的。
真正的经文解释一定可以经得起时间及全本圣经的考验。
圣经中任何一句话是能够贯通圣经中其他书卷、章节的，是一致性的。
人若只能在某句经文上解读出其意思，当在其他章节中解读时发现有所冲突、矛盾，这代表该人在解读经文上出现问题，并非真正的了解该节经文之意。
『人到我这里来，若不恨自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹，和自己的性命，就不能作我的门徒（路加福音十四章二十六节）』
『神说：当孝敬父母；又说：咒骂父母的，必治死他。 （马太福音十五章四节）』
反合性的方式解经，用于这两节经文上，那到底是什么意思？主耶稣并非叫我们去恨父母，而是告诉我们爱父母的程度并不可越过爱主耶稣的程度。当把父母和耶稣同放一处衡量时，我们爱主的程度是要绝对过于爱父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹和自己的性命。所以爱父母、妻子、儿女、弟兄、姊妹和自己的性命的程度，在相比起爱主的程度来看，爱父母就像是恨父母的程度，这是因为爱的层次上的不同。当要我们选择舍弃谁的时候，就是选择舍弃父母也不能选择舍弃主。
没有一个人能一开始就把整本圣经都了解清楚，甚至说白一点，没有人在活着时能完全的明白上帝。但这并不代表我们不能在某些程度上明白上帝的心意，我们该每天不停的练习、归正，把错误减至最低，谦卑的回到主前，求主帮助我们来明白祂的话语。
小农夫
