问：基督徒应该投资股票、债券等等吗？
答：我们先来看一个常被拿来讨论的句子。
「投资股票是不是对的，要看投资者的动机心态是什么？」
许多基督徒很爱以这句作为投资股票的借口，说最重要是看动机，只要不是贪心便可以，这句亦就是想说：「投资股票只要不是以贪作为动机，是可以接受的。」
那我们再思想，投资股票目的是为什么？是为使上帝得荣耀吗？是让人更亲近上帝吗？是为了帮助别人吗？是为了使他人得益处吗？
有些人会指因为有股票，才养活了这么多人，因为有投资股票，自己才有工作，才能生存这么久。
我比较有兴趣的是，他们心中是否已经只余下「投资股票」了？
养活我们的是股票？
给我们生活的是债券？
没了钱我们便无法生存了？
不要忘记！我们活着是因为「上帝的恩典」！
是祂使我们经历风浪却不致丧命，
是祂使我们在饥饿时得着饱足，
是祂使我们在被逼迫时仍有喜乐和指望。
我们依靠的不是玛门（世上的财宝），乃是上帝。假如基督徒也是这样想，那我们就比不信者更为可怜，因为不信者他们信的是创造者所造的人（自己），而这样的基督徒所信的却是被造者（人）所造的被造之物（金钱）。
世上有着许多的工作，难道我们只能作金融界的工作？一个基督徒可以接受比较优厚的薪金，但就不能接受可能会低一点薪水的其他工作？因为自己曾经学习的只是这些，所以便只能以这些作为生财之本？不能去学习别的？那假若这基督徒信主前是学鬼邪之术，学习相学之说，那是否代表他可以理直气壮的去以相士这个身份作为他的职业？
无论你以往作过什么、学习过什么，只要你愿意，难道就不可以改变自己的职业了吗？
令自己和家人住惯了大房子的，就不能谦卑下来，接受廉租小房子吗？
我们到底爱的是谁？
「一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门：财利的意思）。（马太福音六章二十四节）」
在这节经文中令我更想到一件事情：
投资股票的人，要不要花时间？
花的时间多不多？
他们所学习的，动脑筋的，都是为了使人类获得更大的福份吗？
我们常听见人会以说话来轻看那些以清洁、农业为工作的人，常指「原来你是做清洁的？真没出息。」或是「你只是耕田的，不要跟我说话，回去耕田吧！」等来贬低清洁、农业为工作的人员。
告诉你，千万别轻看他们，反要好好的尊重。他们的职业比许多金融界、商界的头领还重要得多。假若世上没了这些商界的人仕、没有了金融界所指的奇才们，其他人仍是如常生活的，但若世上没有人作农民，没有人作清洁，你能否想像这是怎样的世界？我们还能这样安心的活下去吗？
投资者是为了要让自己有所亏损吗？当然不是。既然不想亏损，便要为投资相关的事情花上许多的时间作准备及学习，为的就是「利」、「金钱」。
也许你会说：「那我若果只是交给别人去投资，我自己不理，便可以有时间灵修、读经了，不是吗？只是我不赚得多，我不是不停追求赚钱，赚足够用便可以，那我就不是贪心了，这样投资股票不就可以了吗？」
从这句话中，能看出人心中是明白「投资股票、债券是存在问题的」，但这问题自己不要去犯，别人代替自己犯便可以了，得益时便要归自己。我告诉你，这样的人比自己花精神时间作投资的人更为自私、可恶！
你真的仍然在内心深处认为投资股票、债券是一项荣神益人的工作吗？这些只是把别人的钱财变成为自己的钱财，是以合乎国家律法的方式去抢夺别人的财产。
当我们的心只向钱财时，便无法真正跟随主，所以主耶稣亦曾说：「我实在告诉你们，财主进天国是难的。我又告诉你们，骆驼穿过针的眼，比财主进上帝的国还容易呢！（马太福音十九章二十四节）」可见我们是不可能心向财，行动跟随主。
又有人指：「物价通涨，若不投资这些，所持的金钱将会无法应付生活。」
「耶稣又对门徒说：所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，为身体忧虑穿什么；因为生命胜于饮食，身体胜于衣裳。你想乌鸦，也不种也不收，又没有仓又没有库，上帝尚且养活它。你们比飞鸟是何等的贵重呢！你们那一个能用思虑使寿数多加一刻呢（或作：使身量多加一肘呢）？这最小的事，你们尚且不能作，为什么还忧虑其余的事呢？你想百合花怎么长起来；他也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的妆饰，何况你们呢！你们不要求吃什么，喝什么，也不要挂心；这都是外邦人所求的。你们必须用这些东西，你们的父是知道的。你们只要求他的国，这些东西就必加给你们了。（路加福音十二章二十二至三十一节）」
仍有些基督徒会引用马太福音二十五章十四至三十节的经文，说：「主要求我们作投资，因为赚得多的才会多给，若不去赚钱，就不是好管家，那是会被上帝弃绝的。」
我们为什么还为自己的贪念作辩护呢？这段的经文主要是指人不可单单知道上帝的存在，单单相信耶稣基督是为我们舍身，单单相信福音，乃是要我们「为福音的原故而努力传扬」，雅各在雅各书信中亦提醒我们：「这样，信心若没有行为就是死的。必有人说：「你有信心，我有行为；你将你没有行为的信心指给我看，我便借着我的行为，将我的信心指给你看。」你信上帝只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。虚浮的人哪，你愿意知道没有行为的信心是死的吗？我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见，信心是与他的行为并行，而且信心因着行为才得成全。这就应验经上所说：「亚伯拉罕信上帝，这就算为他的义。」他又得称为上帝的朋友。这样看来，人称义是因着行为，不是单因着信。妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的。 （雅各书二章十七至二十六节）」
同样在马太福音二十五章十四至三十节的经文亦是指出信主的基督徒是要配合行为，才能显出其信心是真实的。
我们是信靠钱财？我们是信靠自己的能力？还是我们是信靠上帝的基督徒？假若基督徒要投资，不是投资在金钱上，乃是把时间投资在明白上帝的话上。
「你们这小群，不要惧怕，因为你们的父乐意把国赐给你们。你们要变卖所有的赒济人，为自己预备永不坏的钱囊，用不尽的财宝在天上，就是贼不能近、虫不能蛀的地方。因为，你们的财宝在那里，你们的心也在那里。（路加福音十二章三十二至三十四节）」
当我们解读圣经的经文时，要以全本圣经的总原则来解读，同时要以反合性经文（Paradox）来理解，切勿只引用一些「刚巧能够被自己利用、配合自己意思的经文」作为解释，以免断章取义。
真实正确无误的解经，是绝对可以经得起全本圣经及时间的考验。
愿上帝帮助大家
小农夫
