「你传福音不是为了要人信吗？那你现在说一些我不喜欢的，我又怎会相信？你要用我懂的方法去传呀，要用我接受的方法呀，明白吗？不然，你传福音没有果效，那传来为什么？若不是为了要人信，那你为什么要传福音？」
同样，我们把这段说话大致分为五个问题：
一）传福音不是为了要人信吗？
许多基督徒就是把传福音的动机搞错了，以致信的人到最后也不是很清楚为什么要信，甚至把信的动机也弄错，以致没有真正的得救。
能令人相信主耶稣并跟随祂，这样的结果当然是最令人满意，也是我们所期望看到的事，但是期望归期望，并不能把自己的「期望」变成为「目的」。我们传福音，是我们的「责任」。为什么要传福音？因为主耶稣曾吩咐祂的信徒要去传扬祂的事，祂的命令就是「差我们去传扬这福音」，所以我们便要去传。
你懂了吗？我们之所以传福音，是因为这个最大的使命，并非因为我们期望谁人能得救，所以才去传。假若我们以为自己可以选择谁人得救，那我们就是在反对上帝的主权性，并妄想把自己升至与祂同等的地位。我们是谁？怎可与祂有平起平坐的地位？我们凭什么可以决定别人的生死？救人的只有一位，创造的也只有一位，而灭人的也只有一位，就是那全能的、公义的、慈爱的独一上帝。
假若我们去了传，而对方不信，责任也可能不在于自己。为什么我这样说？我们必需先注意，对方不信是因为自己没作好准备便随随便便的说几句，是因为自己传的并不是真理，只是以人为本的一些表面事？假若是这样，我们是要为此负责的。假若我们所传的是真实的道理，是按圣经中的真理来陈述、传达，没有加添、没有减少，对方听了后还不愿意相信，这责任便不在我们的身上，而是该人与上帝的关系。
我们传福音，是有着期望对方能够相信主耶稣，但并不是为了要人相信，所以才去传扬福音。
二）说一些我不喜欢的，我又怎会相信？
我们传福音，是要传人喜欢的吗？
当然不是！
我们传福音，就是不行诡诈，不谬讲上帝的道理，只将真理表明出来（哥林多后书四章二节），并不是为了要讨人欢喜，而说出以人为本，人所喜爱的话。假若我们只说人所喜爱的话，却使上帝恨恶我们，我们的罪便更大了。
在这弯曲悖谬的世代中，许多人沉醉于色情、毒品、赌博、暴力与许多不良的事情当中，以往众所周知的罪行，现在却被许多人认同，视为无罪。到底那些罪是否真的无罪？不是的！这是因为人的心越来越堕落，不停往黑暗的深处行走，以至对罪没有免疫力，没有抗拒。如果我们只传人所喜欢的说话，那我们是否要在教会讲色情笑话、表演魔术戏法、教导人如何赚取外快，例如教导如何赌马、买彩票。我们是要这样吗？当然不可！
我们要如何传扬福音？
『乃将那些暗昧可耻的事弃绝了；不行诡诈，不谬讲上帝的道理，只将真理表明出来，好在上帝面前把自己荐与各人的良心。 （哥林多后书四章二节）』
是要先让自己行走在圣洁的道路上，弃绝一切暗眛可耻的事。若我们仍在做一些不能见光的事情（例如嫖妓），又怎能理直气壮的去教训人，道出这样的行为是不正确呢？自己不行走圣洁，却妄想教训别人如此，那便不是公义。公义是基于先要求自己行在相应的义上，才要求别人。
假若一个人不愿意相信，即使你如何说上对方喜欢的事情，他亦不会愿意相信你原本传给他要知道的事。因为他先作抗拒，他所要听的，是顺着他自己的心，能顺耳，让他听得此刻快乐的话，而不是真正打算谦卑自己，以无知者的心态来求问、学习他所不知道的，不是想追求、相信你所陈述的真理。
所以我们传福音，要对方相信，先要放弃所有计谋性的、诡诈的传达方法。例如有些弟兄姊妹为了想让自己的朋友到教会参加聚会或是布道会，但又害怕对方会拒绝，便隐瞒对方待会要到的地方是教会，只不停说该地方会有很多朋友，很好玩的。很抱歉，这样方式来带朋友到教会的人，一般来说都只是带来反效果，只会令你的朋友对基督徒更为反感。因为你心中存有诡诈，是以欺骗、隐瞒的方式来吸引他，可是到头来却不如他所想的那般，他亦不会认真去思考基督的伟大，基督的爱。
我们若要带朋友到教会，就要老实告诉他，我们是因着上帝的爱，使我们很想朋友同得这份福。我们只是将真理如实的表明出来，并不作添加或减少，其余的便交给上帝自己动工。
三）你要用我懂的方法去传。
对于这一点，我比较想知道，这个「懂」字的意思包含什么？
若我们不停用一些令人难明的神学词汇，这是传道人（传讲福音者）的错，对一些未能对圣经有深入了解的人，我们尽量避免用令人难以理解的神学词汇，也避免说得太深，令人无法理解。当我们未有把握，也感到并未能有充足的时间时，亦要尽量避免说一堆需要很长时间才可以让人理解的话题，如预定论、基督论。
但是，我们传福音最基本要让人懂的，就是用共通的语言。是的，是语言，不是词语。
你跟一个英国人、美国人说话，不能先假设对方要听懂你的母语（假设你的母语是中文），所以你要先装备自己，学好英语再去把福音传给英国人、美国人。若你传福音对象是法国人，你亦该先学习好你的法语。但是，有许多不信者就以另一点作攻击我们基督徒，他们所指的「你要用我懂的方法去传」，并不是指语言上，而是指词语上。
许多不信者所指的，是他们希望基督徒用一些他们爱听的话来说，不要说教训。灵恩派在此确实下了不少功夫，说许多以人为本，令人听后心情畅快的话。但这些都不是圣经的教训，也不是我们传福音所该做的事情。
我们传扬福音，就是用对方懂的语言，然后说一些他并不知道的天国事情，一一的如实陈述给他听，让对方因追求真理而感到自我对上帝的亏欠，因为认罪悔改，归回上帝。假若对方已知道，他便不需要我们去传，去讲解给他听，也只要按照上帝的意思、要求去行便可。我们即使跟对方说，也只是「提醒」，而不是「告诉」。正因对方并不知道，所以我们才以告诉的方式，把对方不懂的事告诉他。前题是，对方是以谦卑的心来学习，不是以看不起别人、骄傲的心态，以不信的心来听我们的话，从中找机会反驳。
四）要用我接受的方法传。
对不信者来说，这句话到是很老实的。为什么？他们有时候不是不相信，只是「不想接受」。
我们能看到许多不信者并非不懂得，只是因为仍想随着自己的私欲而行，所以还不想接受。这情况在基督徒身上亦能常见。基督徒不是不知道自己要舍弃私欲的一切，天天背上十架来跟随主耶稣，但是却常常手扶着犁向后看，因自己「仍不想、不愿意走这十架的窄路」。
我们若用不信者接受的方法来传，到最后他们所信的只是自己，因为你能传的也只是他们所能接受的，对于真理，他们只要不接受，就不愿意相信。而这样的信，并不是在上而来，所信的对象亦不是上帝，而是人。
现今有着许多教会、牧师、传道人所传的都是人所能容易接受的，这正如圣经所指：『有一个人问他说：主啊，得救的人少吗？耶稣对众人说：你们要努力进窄门。我告诉你们，将来有许多人想要进去，却是不能。 （路加福音十三章二十三至二十四节）』
为什么？因为人所传的是人的话，人所跟随的也只是人，并不是基督。而能够通往父上帝那里去的，只有基督这一条路，没有真正跟随祂的，当然亦不可能进入祂的地方。
我们只管传上帝的道，但是要按上帝已启示下的圣经，当中所记载及教导我们的方式来传，凡所有以人的个人想法来传的不可算为福音，亦不是按真理的方式，这样的教导、传扬，最终只能灭亡，并不能得救。
人要信道，要有道可听，若我们所传的根本不是道，别人所信的也不会是道。
五）传福音没有果效，那传来为什么？
只要是传真正的福音，就不可能没有果效。我们要知道，果效不是指「凡肉眼所能见的才算为果效，自己没有看见的便称为没有果效。」
那怎样的才是果效？
以利亚先知所传的时候，并没有许多明显要归信的现象，但是我并不能说他所传的是没有果效。我们先要了解到自己是多么的渺少，能够知道的有限，能够看见的也有限，而眼所见的亦只是有限的事物，正如我们所知的上帝，祂并非是我们肉眼所能随便看见的，但我们却确知祂的存在。
当我们传福音没有表面的果效时，亦不用灰心，因为我们虽然不知道有谁因此受了影响，但因着上帝的应许，我们对祂的信，我们确信所传的是有果效。那位善的本体，绝对的善、公义者，是不会说谎，所以祂说有，便一定有，这是我们需要的信，也确实如此。
许多时，我们传福音即使要能看见果效，亦不是传一次便能成功的，而是多次的努力，个人生命的更新，更懂得谦卑自己，走往圣洁的路，使人看见我们的好行为，把荣耀归回给我们的父上帝。这样，我们传扬福音时，便更为有力，更容易看到果效。
但是要注意，能看见果效不是绝对的事，即使看不见，并不代表没有果效。我们看不见风，却知道风的存在；我们看不到空气，却能呼吸到。
许多时，基督徒不愿装备自己，很容易便被一些不信者的小问题难倒了。其实上帝的话语是很丰富的，人的知慧不但无法完全参透，更莫说要把圣经比下去。引用唐崇荣牧师的一句话：「每一个（人或时代）想把圣经扔到后面的，到最后只证明了是圣经把他们扔到后面去。」因为上帝的话是恒久不变，是永恒性的。
传福音？我们要继续。
动机？就是因为顺服祂的命令。
假使有人愿意相信，我们为此感谢主。
假若对方暂不愿相信，我们亦感谢主让我们有机会作传真理的参与。
愿上帝继续保守、帮助我们。
小农夫
