问：
上帝必定会保守我所属的教会？教会是属于上帝的，既然是祂的，祂必定会保守。因为如果连上帝自己的地方都无法保守好，就会给人看不起祂，别人也无法信祂了，所以上帝必保守教会直到永远，是吗？
答：
是谁告诉你上帝是有「责任」要去保守你所属的地区性教会的呢？
上帝会保守祂的子民吗？是的，祂会保守。
那上帝也会保守祂的教会吗？是的，祂会保守。
那所有写着「教会」这两个字的，都是真的教会吗？
是否只要写上教会这两个字，所有基督徒都要听这教会领导人的话了？
只要是以教会名义发起的活动、运动，基督徒便必须要听从了？
凡是教会的信徒，都必得救？
请仅记，祂保守不是因为祂欠我们什么，乃是祂愿意施恩予我们，为我们作保守。
上帝会否不保守自己的子民？
上帝会否不保守自己的圣殿？
还记得圣经中提及上帝许可外邦人来攻击自己的百姓吗？
那些人民行了耶和华眼中为恶的事，还以为上帝有责任必须保守他们。他们不以自己的恶为恶，更变本加厉的行这些恶事，上帝便许可外邦人攻打他们，毁坏他们所建的殿。
耶路撒冷的陷落
（列王记下二十四章十八节至二十五章七节）
西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己面前赶出。西底家背叛巴比伦王。他作王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。于是城被围困，直到西底家王十一年。四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门逃跑。迦勒底人正在四围攻城，王就向亚拉巴逃走。迦勒底的军队追赶王，在耶利哥的平原追上他；他的全军都离开他四散了。迦勒底人就拿住王，带他到在利比拉的巴比伦王那里审判他。在西底家眼前杀了他的众子，并且剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去。
圣殿毁灭
（列王记下 二十五章八至十七节）
巴比伦王尼布甲尼撒十九年五月初七日，巴比伦王的臣仆、护卫长尼布撒拉旦来到耶路撒冷，用火焚烧耶和华的殿和王宫，又焚烧耶路撒冷的房屋，就是各大户家的房屋。跟从护卫长迦勒底的全军就拆毁耶路撒冷四围的城墙。那时护卫长尼布撒拉旦将城里所剩下的百姓，并已经投降巴比伦王的人，以及大众所剩下的人，都掳去了。但护卫长留下些民中最穷的，使他们修理葡萄园，耕种田地。耶和华殿的铜柱，并耶和华殿的盆座和铜海，迦勒底人都打碎了，将那铜运到巴比伦去了，又带去锅、铲子、蜡剪、调羹，并所用的一切铜器，火鼎、碗，无论金的银的，护卫长也都带去了。所罗门为耶和华殿所造的两根铜柱、一个铜海，和几个盆座，这一切的铜，多得无法可称。这一根柱子高十八肘，柱上有铜顶，高三肘；铜顶的周围有网子和石榴，都是铜的。那一根柱子，照此一样，也有网子。
以色列人被掳到巴比伦
（列王记下二十五章十八至二十一节；二十七至三十节）
护卫长拿住大祭司西莱雅、副祭司西番亚，和三个把门的，又从城中拿住一个管理兵丁的官【或作太监】，并在城里所遇常见王面的五个人和检点国民军长的书记，以及城里遇见的国民六十个人。护卫长尼布撒拉旦将这些人带到在利比拉的巴比伦王那里。巴比伦王就把他们击杀在哈马地的利比拉。这样，犹大人被掳去离开本地。
犹大王约雅斤被掳后三十七年，巴比伦王以未米罗达元年十二月二十七日，使犹大王约雅斤抬头，提他出监；又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦众王的位，给他脱了囚服。他终身常在巴比伦王面前吃饭。王赐他所需用的食物，日日赐他一分，终身都是这样。
上帝只会赐下恩典，不会责罚我们吗？
我们看到另一节经文记载约伯说的话：「我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。」（约伯记一章二十一节）
「赏赐的是耶和华」这句基督徒都知道，但有多少会记得「收取的也是耶和华」这一句？
再次阅读提问的句子：「上帝必定会保守我所属的教会？教会是属于上帝的，既然是祂的，祂必定会保守。」
是的，上帝必保守「祂的教会」，上帝必保守「祂的羊」。
问题是你的教会是不是代表上帝的代表？
你教会中的人是否祂的羊？
假若只要是写了教会这两个字的建筑物都是上帝的教会，那我们是否也要接受那些异端？圣经中多次提醒我们要时刻儆醒，要尽心、尽力、尽意、尽性的对待这信仰，而不是迷迷糊糊的随便乱信。是的，忘记了雅各说的话了吗？你信上帝不错，但鬼魔也信呀（雅各书二章十九节）。
保罗在多个书信中教导及提醒我们要防备那些狗（假先知、假教师），老约翰记录的启示录中亦记载了假若那些教会不认真遵行上帝所定下的规矩、要求，祂是会取走祂赐给人的恩。最后连我们的主耶稣亦告诉我们：「凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的，也要夺去。（马太福音十三章十二节、二十五章二十九节；路加福音八章十八节、十九章二十六节）」
上帝不只懂是给予的上帝，也是收取的上帝，祂有绝对的主权，这点我们不可忘却。
一个父母若只懂按子女的意思给子女一切「想要」的，就是好的父母吗？
假若有这样的父母，子女必败坏！
父母爱子女，除了赏赐，也会有「管教」。
上帝的收取，上帝对我们犯罪后的鞭打，就是祂的管教，也是祂彰显爱的其中一种方式。
我们常把自己的想法当成是真理，忘却了上帝亲自说的话、真正的真理。
「如果连上帝自己的地方都无法保守好，就会给人看不起祂，别人也无法信祂了，
所以上帝必保守教会直到永远，是吗？ 」
上帝是必定会保守自己的地方，也必保守自己的羊，除了那灭亡之子外，没有一个会灭亡（约翰福音十七章十二节）。但「不是凡在挂教会名字的建筑物中作聚会，口里说过认耶稣为主的，就能算为上帝的羊。」
另外，刚才已提及是否属上帝的不是单凭我们自己去评论，我们只是被造者，并非比上帝高，又有什么资格看不起祂？人其中一个大毛病就是很容易忘却上帝是上帝，不是下帝。祂是在万物之上，是一切有形和无形之上的，是最高位的。既然祂是最高位的，我们该以尊祂的名为圣，视最高位者为最高位者，而非视祂为自己的仆人般利用、随意呼喝、无理地要求或意图把不合理的论点，妄想可以把祂套住。
人信道是因着什么原因？圣经中清楚让我们知道：「可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。（罗马书十章十七节）」
马太福音（十一章十五节；十三章九节；十三章四十三节）、马可福音（四章九节；四章二十三节；七章十六节）、路加福音（八章八节；十四章三十五节）、启示录（二章七节；二章十一节；二章十七节；二章二十九节；三章六节；三章十三节；三章二十二节；十三章九节）也多番用「有耳的，就应当听」，可见信道是从「听道」而来的。而「道」就是从基督而来，因为基督就是道的本身。
人若单单因为神迹奇事而口说信耶稣，心中却没有扎根、没有信靠，这样的信是不实在的。凡口里说信，却不愿意听道，不愿意天天背十架跟随祂的，这信是虚假的，那人的信亦是以私欲、妄想可以利用耶稣基督的能力为自己得着好处。
「赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。」
不要忘却上帝的主权，祂有自己的计划，这些计划或是让我们能知道，或是不让我们知道，而我们不是要问为什么，而要该问「我的主，请问我该如何行下一步才能合乎祢的心意，才能使祢喜悦？」当上帝赐福我们时，我们懂得喜悦，那上帝收取的时候，我们也懂得为此感恩吗？要明白上帝每一个动作都是出于善，因为祂是善的本体，祂的每一个安排都有着祂的美意。不论是获得祂的赏赐，或是遭受祂的收取，我们要学像约伯：「我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。」
我们原本就是一无所有，赤身从母胎而出，因着私欲、贪念，使我们只想抓紧自己曾拥有的，妄想能把这些暂时的作永恒拥有，但是世上的一切都必会过去，唯有本是永恒的才能长存。
不配得的我们既然能拥有或曾经拥有，为着这些我们便应该诚实地感恩与赞颂上帝的名。
愿上帝赐福、帮助大家。
小农夫
