经文：雅弗的哥哥闪，是希伯子孙之祖，他也生了儿子。闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰。亚兰的儿子是乌斯、户勒、基帖、玛施。亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。希伯生了两个儿子，一个名叫法勒（就是分的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、哈多兰、乌萨、德拉、俄巴路、亚比玛利、示巴、阿斐、哈腓拉、约巴，这都是约坍的儿子。他们所住的地方是从米沙直到西发东边的山。这就是闪的子孙，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国。洪水以后，他们在地上分为邦国。 （创世记第十章二十一至三十二节）
选民的家谱被放在最后，是要预表末后的亚当才是真正全人类蒙恩、顺服、跟随的代表。这正如该隐与亚伯，上帝拣选亚伯；该隐与塞特，上帝拣选了塞特；以实马利与以撒，上帝拣选了以撒；以扫与雅各，上帝拣选了雅各。而这里所要提及的重点并不是闪，也不是闪的众子孙，而是放在「希伯」及其子孙的身上，因为希伯是被上帝所拣选的，而亚伯拉罕这重要的属灵人物也是出于希伯的，也是要让我们把焦点放在救恩的本身，也就是基督的身上。
希伯是「渡过」、「发出」、「出产」、「外边」、「一旁」的意思；以拦是「年岁」、「隐藏」的意思；亚述是「平原」、「平地」 、「成功的」、「步骤」的意思；亚法撒是「迦勒底的坚堡」的意思；路德是「屈服」的意思；亚兰是「高地」的意思；乌斯是「稳固」、「肥美」、「斟酌」的意思；户勒是「痛苦」的意思；基帖是「惧怕」的意思；玛施是「试炼」、「拉出」的意思；沙拉是「兵器」 、「萌芽」的意思；法勒是「分裂」、「分叉」、「河流」、「地震」的意思；约坍是「微小」的意思；亚摩答是「煽动者」、「丈量」的意思；沙列是「拉出来了」的意思；哈萨玛非是「死的院子」的意思；耶拉是「新月」的意思；哈多兰是「装饰」、「能力」、「哈多（自己）是崇高的」的意思；乌萨是「流浪者」的意思；德拉是「棕树」、「棕林」的意思；俄巴路是「赤裸」的意思；亚比玛利是「肥壮的」、「我父是上帝」、「玛利（自己）的父」的意思；示巴是「醉酒」的意思；阿斐是「丰盛」、「多结果的」、「肥大」的意思；哈腓拉是「圆圈」、「产生」、「环行」、「痛苦」的意思；约巴是「呼叫」的意思；米沙是「解脱」、「退避处」、「中间之地」的意思；西发是「数目」、「户口册」的意思。
希伯就是希伯来的起源，我们从圣经中得知上帝拣选以色列人：「对他们说，主耶和华如此说：当日我拣选以色列，向雅各家的后裔起誓，在埃及地将自己向他们显现，说：我是耶和华─你们的上帝。（以西结书二十章五节）」而以色列人必然是从希伯而出，所以凡是以色列人必然是希伯来人，他们亦常以希伯来人自称，但我们需注意的是，并非所有希伯来人都是以色列人，因为以色列人仅是指出于亚伯拉罕之孙－雅各的后裔（雅各又名以色列）。
其实这亦要使我们回想现今我们身处的世代，不论在教会内外，已经有许多听福音的机会，但真正接受并信而遵行的又有多少？出于塞特的后裔是蒙福的，因为塞特是被拣选的，但我们却看见塞特的后裔之中亦有许多不敬虔的人，结果到挪亚的时代只有挪亚是蒙拣选的，所以只有挪亚及他的一家得蒙拯救。然后又看到挪亚有三个儿子，而上帝是拣选闪的后裔作为基督降生的家系，又在闪的家族中拣选了希伯。
圣经中记载的事，实在是宝贵的提醒，信徒进入了教会，是否就代表得救了？因认为自己已经得救，所以便可以不用竭力追求，反正能仅仅得救已经可以了？若是这样，为何主要说这样严厉的话？ 「耶稣说：手扶着犁向后看的，不配进上帝的国。（路加福音九章六十二节）」我们若不竭力的追求，以为随随便便也可以进入天国，这实在是得罪上帝。我们万不可忘记这句话：「因为被召的人多，选上的人少。（马太福音二十二章十四节）」罪是对上帝的亏欠，若我们对罪毫不敏感，便很容再次陷入罪中，然后远离上帝。
亲爱的弟兄姊妹，但愿我们在阅读圣经的时候不只是把圣经当作一种知识，而是当阅读上帝的话时，亲自受祂的光照，因着祂的光照便看到自己的罪，然后悔改归向上帝。与主亲密的关系，才是基督徒基本所需要持有的，而不是空有头脑上知道，却无法实行，若我们只追求知，却不是追求与主的关系，最终我们仍然是步向灭亡。
愿上帝怜悯大家
小农夫 @ 基督教果园
