经文：含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。古实又生宁录，他为世上英雄之首。他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：「像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。」他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。他从那地出来往亚述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，和尼尼微、迦拉中间的利鲜，这就是那大城。麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。迦南生长子西顿，又生赫和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人、哈马人，后来迦南的诸族分散了。迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨，又向所多瑪、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上，直到拉沙。这就是含的后裔，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。 （创世记第十章六至二十节）
西顿是「打鱼」、「打猎」的意思；赫是「恐布」的意思；耶布斯是「打谷场」、「被践踏」的意思；亚摩利是「山居者」、「善说者」、「公开」的意思；革迦撒是「有陌生的人走近」的意思；希未是「宣告」、「呼气」的意思；亚基是「流浪者」的意思；西尼是「多刺的」、「荆棘丛生」的意思；亚瓦底是「流浪者之地」的意思；洗玛利及哈马是「忿怒的包围」、「西塞」的意思；基拉耳是「曳去」、「寄居地」、「停止处」、「反刍」的意思；迦萨是「强壮」的意思；所多瑪是「套上脚镣」、「焚烧」的意思；蛾摩拉是「奴役」、「束缚」、「淹没」、「癈墟」的意思；押玛是「地上堡叠」的意思；洗扁是「瞪羚」的意思；拉沙是「裂缝」、 「直至盲目」的意思。
从这里让我们看到迦南被咒诅的事。迦南要因自己所犯的罪而终日劳苦过活，他与他的后裔只能继续在罪中不停堕落、沉醉，然后逐步走向灭亡。这便显明了圣经中的预言是必定要实现的。出于上帝的话，我们一句都不可忽视，若忽略祂的话，我们终必如同迦南及他的后裔，只有灭亡。
上帝的公义是绝对的，人根本无法靠自己来满足上帝的公义，因为世人都犯了罪，有罪的人如何能为别人赎罪？我们即便连脱离自己的罪也不能，但是感谢上帝，我们称义并不是靠着自己的行为，而是因着信。上帝在创世以先已经为我们预备了这美好的救恩，叫属祂的人可以得着，这是白白得来的恩典，不是我们自己靠着行为赚取的。当我们信主的时候，我们的动机正确吗？人信主是因为怕死，所以便把上帝当作救生绳那样，在需要时才拿来用，一旦使用完毕便弃掉吗？还是真实的被祂感动，以致我们无法不爱祂，真正的愿意跟随祂，把一切都献上？我们需要明确知道自己与主的关系，这是信主所必需要的，因我们与主建立的是关系，而非一份责任。
人的灭亡是因私欲的原故（雅各书一章十五节），得救的恩典却是出于耶和华（约拿书二章九节）。人若没有得到救恩，只会在地上为朽坏、灭亡之事而劳苦，整天找不着方向，四处漂流，无论如何呼叫、大声的宣告「人定胜天」、「人的未来是掌握在自己手中」，最终却连下一秒都无法掌控。 「不要为明日自夸，因为一日要生何事，你尚且不能知道。（箴言二十七章一节）」假若今日我们没有得着基督，没有祂的救恩，我们都是被罪束缚着，是罪的奴仆，最后只能被永火焚烧，成为灭亡之人。
感谢上帝，为我们预备了这美好的救恩，叫我们可以因着基督而不至灭亡，反得永生。亲爱的弟兄姊妹，圣经实在是宝贵，时刻提醒我们要作敬虔者，这些敬虔并非虚有其表的，乃是实质的，是要我们与基督联合，与祂有良好的关系。 「唯有详细察看那全备、使人自由之律法的，并且时常如此，这人既不是听了就忘，乃是实在行出来，就在他所行的事上必然得福。若有人自以为虔诚，却不勒住他的舌头，反欺哄自己的心，这人的虔诚是虚的。在上帝我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不沾染世俗。（雅各书一章二十五至二十七节）」
小农夫 @ 基督教果园
