经文：含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。古实又生宁录，他为世上英雄之首。他在耶和华面前是个英勇的猎户，所以俗语说：「像宁录在耶和华面前是个英勇的猎户。」他国的起头是巴别、以力、亚甲、甲尼，都在示拿地。他从那地出来往亚述去，建造尼尼微、利河伯、迦拉，和尼尼微、迦拉中间的利鲜，这就是那大城。麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。迦南生长子西顿，又生赫和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人、哈马人，后来迦南的诸族分散了。迦南的境界是从西顿向基拉耳的路上，直到迦萨，又向所多瑪、蛾摩拉、押玛、洗扁的路上，直到拉沙。这就是含的后裔，各随他们的宗族、方言，所住的地土、邦国。 （创世记第十章六至二十节）
含的后代分别为四大种族，就是含的四个儿子－古实、麦西、弗、迦南。而其中三个儿子，古实、麦西、迦南就是往后以色列人最可怕的三大敌人－ 巴比伦人、埃及人、迦南人。这亦再次提醒我们，上帝曾向亚当、夏娃并蛇（撒旦）在审判时所说的话，要使属上帝的与属撒但的都彼此为仇、互相攻击。 「我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。（创世记三章十五节）」
古实是「黑」、「恐布」的意思，居住之地在埃提阿伯，就是现今的埃塞俄比亚，是衣索匹亚人的始祖；西巴是指「醉汉」，居住之地在非洲红海的西岸之地；哈腓拉是「环行」、「痛苦」、「产生」、「圆圈」的意思，所居住之地是在亚拉伯西南端的红海岸边，在示巴地的北方；撒弗他是「攻打」的意思，居住之地估计是在亚拉伯的南端，近红海的进口之处；拉玛是「摇幌」、「战兢」的意思，居住之地估计是在亚拉伯西南方；撒弗提迦也是指「攻打」；示巴是指「醉酒」，居住之地在亚拉伯西南方；底但是指「洼地」、「鄙陋」的意思，居住之地在亚拉伯北部偏西靠近红海之处。
「已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。（传道书一章九节）」我们看到该隐与他的后裔如何作出许多不敬虔之事，由自我中心但仍害怕上帝刑罚他的该隐，直到完全不把上帝放在眼里、不害怕上帝，甚至以为自己比上帝更有能力的拉麦：「拉麦对他两个妻子说：亚大、洗拉，听我的声音；拉麦的妻子，细听我的话语：壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了（或作我杀壮士却伤自己，我害幼童却损本身。）若杀该隐，遭报七倍，杀拉麦，必遭报七十七倍。（创世记四章二十三至二十四节）」我们可以看到人离开上帝以后，所行的恶只会更是加添，并不能靠自己来渐渐变为良善。同样，含作恶事，他的下一代比他更甚。父亲是该尊重的，含却是以藐视的态度来面对父亲的羞耻，而且更以幸灾乐祸的心来四处传讲父亲的羞耻事。含所生的儿子古实更是表示了他的恶比父亲含更严重，属上帝的人是以上帝的善住在心中，但古实却是相反，以恐布作为他的根据。
古实以恐布作为待人处事的态度，他的行为直接影响了他的后代。醉汉是指行事为人排除理性，喜爱单凭自己的感觉处事，作出许多有违道德之事，然后人只能不停环绕在痛苦之中，无法脱离。人既无法脱离这种痛苦，又无法独自承受，就把这样的痛楚加诸他人的身上，叫别人与自己同陷于痛苦之中。然后我们看到古实的儿子中有一位叫作拉玛，在这样的恶之中人只能不停继续作恶、犯罪，活在恐惧之中，互相攻打对方，伤他人的身，流他人的血。拉玛所生的后代更是让我们看到他们的境况是何等的可悲，只一直活在醉酒与鄙陋的状态里。
亲爱的弟兄姊妹，当我们看到圣经所记载的不敬虔者时，不是要我们作论断的人，不是要我们指责或取笑他们所行之事，更不是叫我们轻看他们。反而借着这些事在提醒我们，特别是为人父母的，如何养育下一代。 「儿女是耶和华所赐的产业；所怀的胎是他所给的赏赐。（诗篇一百二十七篇三节）」儿女不是为人父母的玩具，而是上帝托付给作为父母的人管理的产业，人如何管理这产业，将来必要向上帝交帐。
小农夫 @ 基督教果园
