经文：上帝说要有光，就有了光。 （创世记一章三节）
上帝说要有光就有了光，这是显出上帝的能力、祂的大能。 「上帝说」是很重要的一词，因为上帝是说有就有，命立就立的上帝（诗篇三十三篇九节），而出于上帝的话，没有一句是不带着能力的（路加福音一章三十七节）。
人自从堕落以后，就习以为常的把自己当作是上帝，上帝说要有就有，人也渴望能够这样，所以人也说要有，可是却一直没有，为什么？因为人是人，不是上帝。人自从选择不要上帝后，光景就变得很可怜，心中也是愚眛昏暗。把真正的上帝扔弃，却妄想自己能够创造一个顺服自己、能让自己随心所欲的上帝来。
人能创造上帝吗？不能。但人可以制造一个假帝出来，可以制造许多的假神偶像。既然是假的，就一定与真的有着差异。上帝是无限的，假帝却是有限的；上帝是全能的，假帝却是无能的，因为人不推它一下，它便连动也无法动。上帝是圣洁公义的，假帝什么都不是、什么都没有，只要按制造者的喜好，假帝可以犯奸淫、可以贪财、只要制造者愿意，假帝可以被设定成一个连人也不如的偶像。因为假帝只是被造物，不是创造主。假神偶像的能力，一定是比制造它的人更低的，所以当人以为自己可以制造一个无限能力的假帝来拜时，就正是显出自己的愚眛来。
真正的上帝不是被造的，祂本来就存在，当祂介绍自己时亦是说：「我是自有永有的（出埃及记三章十四节）。」
还有一个很重要的，就是，我们的上帝是说话的上帝。因为祂说话，祂愿意向我们说话，所以我们才能知道祂的事。
小农夫
上帝说要有光就有了光，这是显出上帝的能力、祂的大能。 「上帝说」是很重要的一词，因为上帝是说有就有，命立就立的上帝（诗篇三十三篇九节），而出于上帝的话，没有一句是不带着能力的（路加福音一章三十七节）。
人自从堕落以后，就习以为常的把自己当作是上帝，上帝说要有就有，人也渴望能够这样，所以人也说要有，可是却一直没有，为什么？因为人是人，不是上帝。人自从选择不要上帝后，光景就变得很可怜，心中也是愚眛昏暗。把真正的上帝扔弃，却妄想自己能够创造一个顺服自己、能让自己随心所欲的上帝来。
人能创造上帝吗？不能。但人可以制造一个假帝出来，可以制造许多的假神偶像。既然是假的，就一定与真的有着差异。上帝是无限的，假帝却是有限的；上帝是全能的，假帝却是无能的，因为人不推它一下，它便连动也无法动。上帝是圣洁公义的，假帝什么都不是、什么都没有，只要按制造者的喜好，假帝可以犯奸淫、可以贪财、只要制造者愿意，假帝可以被设定成一个连人也不如的偶像。因为假帝只是被造物，不是创造主。假神偶像的能力，一定是比制造它的人更低的，所以当人以为自己可以制造一个无限能力的假帝来拜时，就正是显出自己的愚眛来。
真正的上帝不是被造的，祂本来就存在，当祂介绍自己时亦是说：「我是自有永有的（出埃及记三章十四节）。」
还有一个很重要的，就是，我们的上帝是说话的上帝。因为祂说话，祂愿意向我们说话，所以我们才能知道祂的事。
小农夫
