经文：亚当活到一百三十岁，生了一个儿子，形像样式和自己相似，就给他起名叫塞特。亚当生塞特之后，又在世八百年，并且生儿养女。亚当共活了九百三十岁就死了。塞特活到一百零五岁，生了以挪士。塞特生以挪士之后，又活了八百零七年，并且生儿养女。塞特共活了九百一十二岁就死了。以挪士活到九十岁，生了该南。以挪士生该南之后，又活了八百一十五年，并且生儿养女。以挪士共活了九百零五岁就死了。该南活到七十岁，生了玛勒列。该南生玛勒列之后，又活了八百四十年，并且生儿养女。该南共活了九百一十岁就死了。玛勒列活到六十五岁，生了雅列。玛勒列生雅列之后，又活了八百三十年，并且生儿养女。玛勒列共活了八百九十五岁就死了。雅列活到一百六十二岁，生了以诺。雅列生以诺之后，又活了八百年，并且生儿养女。雅列共活了九百六十二岁就死了。以诺活到六十五岁，生了玛土撒拉。以诺生玛土撒拉之后，与上帝同行三百年，并且生儿养女。以诺共活了三百六十五岁。以诺与上帝同行，上帝将他取去，他就不在世了。玛土撒拉活到一百八十七岁，生了拉麦。玛土撒拉生拉麦之后，又活了七百八十二年，并且生儿养女。玛土撒拉共活了九百六十九岁就死了。拉麦活到一百八十二岁，生了一个儿子，给他起名叫挪亚，说：「这个儿子必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地。 」拉麦生挪亚之后，又活了五百九十五年，并且生儿养女。拉麦共活了七百七十七岁就死了。挪亚五百岁生了闪、含、雅弗。 （创世记五章三至三十二节）
这里有着许多的名字，有着不同的年岁日子，最短的记录是以诺（这以诺并非该隐支线的以诺），共活了三百六十五岁。而最长的是玛土撒拉，共活了九百六十九岁。但无论是谁人，都没有人被记录活超过一千岁，都是在千岁以内，这让我想起了两节经文「在你看来，千年如已过的昨日，又如夜间的一更。（诗篇九十篇四节）」「耶和华上帝吩咐他说：园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！（创世记二章十六至十七节）」这到底是要怎说呢？在最初蛇对女人说：「你们不一定死；因为上帝知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如上帝能知道善恶。（创世记三章四至五节）」看似撒旦比上帝说的更真实，因为人吃了以后并没有马上死，而且眼睛也真的明亮了，能看到自己的羞耻。但当看到这个家谱与以上两段经文的时候，我们便不得不承认，上帝的话是不会落空的。在上帝眼中，千年如同一日，又如夜间的一更，也就是说，当亚当吃了上帝禁止吃的善恶分别树上的果子后，他就无法过上帝眼中的一日，连一更也过不了。这样看来，上帝指「吃的日子必定死」，那就必定死，这不论是与上帝的关系还是肉身上的死，都是在当日（千年如一日，又如夜间的一更）死了。
我们回到塞特的家谱中，观看每一个名字有着怎样的含意。
「塞特」，是有着代替、新的设立的意思。当亚伯被杀后，按照人的思想，应该只能让该隐继位，接续作亚当的后代。但上帝的心意并不如此，因该隐的叛逆，他选择了以自己为主，离开了上帝，上帝就设立另一位代替亚伯，而不是选余下的一位。这实在是非常警醒我们的，当我们认为非自己不可的时候，或是认为只有我们所选的才是正确的时候，上帝就不再使用我们，我们亦是等同离开了上帝，不是属于祂的人了。上帝自有着祂自己的安排，我们不可把自己当作主般看待，反要谦卑下来，顺服祂。
虽然是上帝另给亚当的后裔，但因为是出于亚当的，是由亚当与夏娃同房后所生的（由情欲而生的），所以亚当的罪性是直接遗传了给塞特，而非如耶稣基督般道成肉身（圣灵感孕而使童贞女马利亚怀孕），所以除了我们的主耶稣基督是无罪以外，没有人是无罪的。这样，圣经所记载塞特是和亚当的形像样式相似，而不是像最初亚当般是与上帝的形象样式相似，是与原本的被造的人（堕落前的亚当）有着差异的。
小农夫 @ 基督教果园
