经文：该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名将那城叫做以诺。以诺生以拿；以拿生米户雅利；米户雅利生玛土撒利；玛土撒利生拉麦。拉麦娶了两个妻：一个名叫亚大，一个名叫洗拉。亚大生雅八；雅八就是住帐棚、牧养牲畜之人的祖师。雅八的兄弟名叫犹八；他是一切弹琴吹箫之人的祖师。洗拉又生了土八‧该隐；他是打造各样铜铁利器的（或译：是铜匠铁匠的祖师）。土八‧该隐的妹子是拿玛。 （创世记四章十七至二十二节）
真正的领导者是谁？是牧师吗？是传道人吗？还是国家的官员？圣经告诉了我们，真正的领导者是创造天地的、是从天上而来的那位－－我们的主、我们的上帝。 「约书亚靠近耶利哥的时候，举目观看，不料，有一个人手里有拔出来的刀，对面站立。约书亚到他那里，问他说：你是帮助我们呢，是帮助我们敌人呢？他回答说：不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。约书亚就俯伏在地下拜，说：我主有什么话吩咐仆人。（约书亚记五章十三至十五节）」
今日，我们顺服这些当权者的时候，所要注意的是：我们顺服他们是因为他们的权柄是从天上而来的（罗马书十三章一至二节）。我们去跟随他们，因为他们是跟随上帝的，所崇拜的对象仍然是上帝，而不是人。这我们实在要清楚、明白。凡是合符圣经的，我们要听从、遵行；凡是不合符圣经的、与上帝的话有相违的时候，不管对方有多大的权柄，我们亦不可以妥协，因为我们不是顺服人，乃是顺服上帝。当然，在没有与上帝有冲突的时候，我们便按照罗马书第十三章教导的，要顺服当权者，就是在地上我们顺服带领者，等于我们顺服上帝自己的旨意。
我们回看该隐的家族，他们的名字以及所带出的含意。 「雅八」的意思是流动、领导，是牧养牲畜之人的祖师。原本，人作牧养是上帝的命令，所以人的牧养是因顺服上帝而作，但该隐的后裔乃是为自己而作，不是为献祭，也不是为上帝而牧养，只为了自己的肚腹。人的领导，许多时候亦是如此，不是在地上因顺服天上的命令，要把人领回归向主，而是希望在地上得着各样可炫耀的机会，使自己的名字被推崇。而且，雅八他不是把羊（人）归在上帝的羊圈之中，而是作四处游走，居无定所。这让我们看到当人不愿意归向上帝的时候，不论是在何种层面上，亦是选择离开上帝的，并且因着离开上帝，便居无定所，没有平安，没有安定。
当看到犹八的时候，圣经告诉了我们他是一切弹琴吹箫之人的祖师，也就是说现在的音乐最早的演奏者，是位不敬虔者。虽然如此，上帝仍是恩待他，给与他有着这样的恩赐，可以奏出各种美妙的音乐。但我们看现今的美妙圣乐，是分别为圣的、是美好的、是属上帝的，我们便更能知晓上帝的大能与祂的美善之意。虽然最早的那位作了不敬虔的态度，没有感谢上帝的供应，也没有把上帝配得的荣耀归给祂，但在上帝的奇妙安排中，祂许可有这样的事发生，并在往后使人把最好的音乐归向自己，因为祂实在是配得，祂亦有这样的大能与权柄。
再看土八该隐与拿玛。 「土八该隐」的意思是该隐的展开；「拿玛」的意思是可喜悦的。土八该隐是打造武器的，自从人不受上帝的保护后，便要以各种利器来保护自己，但这些真的能保护自己吗？恐怕只能制造出更多的伤害。上帝的保护是真正的保护，人的保护只是在互相杀害，互相破坏。当人为自己建立、炫耀自己的一切，以娱乐、享受为人生目标时，并因为个人利益伤害别人，在罪中犯下更大的罪，更不以之为罪，而是以为这一切均是可喜悦的、是快乐的，这就是真正的堕落了。
我们传福音的时候，不时会为福音对象流泪，那是因为实在知道有许多人仍是在黑暗当中作乐。人最可悲的不是活在患难当中，而是活在罪中，走向灭亡的同时，仍以为自己是健康的、是有生命的。求主怜悯我们，亦软化能有机会听福音真理的人的心，让人能领受从祢而来的恩惠，从祢而来的救恩，使我们知道离开了祢，便没有盼望、没有平安，也没有真正的喜乐。
小农夫 @ 基督教果园
