经文：该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名将那城叫做以诺。以诺生以拿；以拿生米户雅利；米户雅利生玛土撒利；玛土撒利生拉麦。拉麦娶了两个妻：一个名叫亚大，一个名叫洗拉。亚大生雅八；雅八就是住帐棚、牧养牲畜之人的祖师。雅八的兄弟名叫犹八；他是一切弹琴吹箫之人的祖师。洗拉又生了土八‧该隐；他是打造各样铜铁利器的（或译：是铜匠铁匠的祖师）。土八‧该隐的妹子是拿玛。 （创世记四章十七至二十二节）
这让我们看到人虽然离开了上帝，但上帝仍然是看顾着人，使人得着普遍的恩典（非救恩），能在地上有着不同的能力互相效力，可以劳力然后暂时存活着。
当该隐离开了上帝以后，建立了不以上帝为首的文化，这正如最初亚当犯罪时一样，在表面上得着了一些能力，建立了美好的文化。实际上是更步向自我灭亡，以文化敌挡上帝，在上帝与自己之间筑起了墙。
以往人是无需要保护自己的，因为在上帝的保守中，人无需感到任何的惧怕，有的只是平安、喜乐。自离开上帝以后，人已经无法再获得真正的平安，便企图以那些有限的、自以为能使自己得享平安的短暂事物作保护自己。
在圣经中我们看见许多人会筑起不同的建筑物，敬虔的、是为上帝而筑起一座坛，以记念上帝对人的施恩，叫后人不忘上帝就是那位恩待我们的大能者。而该隐在这里所建造的城，并不是为了上帝而建，刚巧相反是为了人而建，这更让我们反思到我们现今的景况。我们被称或自称为基督徒，但我们活着到底是为谁而活？是为上帝而活？还是为自己而活？我们吃，可以因为自己的欲望而吃，亦可以因为要继续活着为上帝工作而吃；我们工作、赚取金钱，可以是为上帝而工作，亦可以是在为自己的享受而工作。那我们到底是为谁而作这一切的事？看我们的行为，就能够略知一二。我们若是为自己，我们所结的并不是圣灵的果子，自然没有圣灵果子的特质。若我们是为主，我们所结出的就是圣灵的果子，因凡为上帝而活的，必然内里有圣灵的同在，否则按照我们这样只能行出不义的人，是无法行善，无法结出圣灵的果子。
世人看一个人的成功与失败，是看他有多少的学识、看他的手上有些什么功绩，但我们的主并非如此。我们实在知道主耶稣基督是死在十架上，而且按照圣经所指，他乃是被羞辱、用最残忍的方式被杀害的。假若按照世人的方式来说，他既没有建过教会、又没有千万财富、死时很可能在身上连一块布遮挡都没有，按人来看他是非常失败的失败者。但上帝又怎样看？圣经让我们知道上帝安排了一位外邦人的百夫长与看守耶稣的人在耶稣死后说了一句非常宝贵的话，这话实在是要显明基督与父上帝的荣耀：「百夫长和一同看守耶稣的人看见地震并所经历的事，就极其害怕，说：这真是上帝的儿子了！（马太福音二十七章五十四节）」耶稣最后荣耀的一刻，就是人所看为他失败的一刻。
亲爱的弟兄姊妹，愿我们都不作愚昧的人，不是倚靠世上的小学知识来看人，乃是以属灵的眼光，就是按照圣经的教导，以基督的心为心，顺服、归回真理的当中，以上帝的观点来看每一件事情，以免我们只懂为自己造城，离上帝越来越远，作一个得不到永生，只得灭亡的伪基督徒。
小农夫 @ 基督教果园
